美味

非常感謝John 與Will 兩位親自下廚，做出美味的咕嚕雞與水煮魚，讓我非常感動。兩人從買料到下廚，忙了一整天。

Coming back Taiwan

Coming back Taiwan and there are a lot of plans needed me to fulfill. There are no excuses for me to delay. Start the plan.

世界

這次在英國的經歷，最過癮的地方，就是能夠認識世界各國的朋友。以前在美國加州上語言課時，有這樣的感受，不過那時還是比較短暫，這次碰到形形色色的各國的人，很有意思。

尼泊爾

在英國最好的外國朋友，應該是一位尼泊爾人，在課堂上認識的。她很努力學習，把握機會，因為不希望自己的家人，一天工作十六個小時，沒有自己的生活。她也很愛說話，努力把英文學好。她也知道有時候，雖然有些人不喜歡她這樣的多話，可是這就是一種練習，而且很多時候，不用說話的方式，是無法表達出來的，對方不會知道你的意思，即使是伴侶
。而且，對我們這些外國人來說，她這樣的多話，也使得他的語言越說越好，這是很實際的例子。

他告訴我他們之前的國王，原本很受到愛戴。可是後來突然出現一次王室自己持槍掃射的悲劇。到底是不是陰謀論，也沒有人知道。後來確實有人繼位，開始比較獨裁，但是，不久後就被人們抗議，推翻了。現在沒有了王室，政治上還是充滿腐敗。

不過，對於國際組織的介入，她也很悲觀。這個論點跟另外一位葉門的女權運動家（political activist）的觀點有些類似。她們認為國際組織，事實上，思考的都是組織的本位主義而已。有點像政治學裡說的政治官僚其實追求的不是社會利益，而是組織的最大利益、個人的最大利益。因此，捐助的款項大部份都是在這些國際慈善組織自己的人事上，而對於實際的受幫助對象而言，非常有限。她們所持的理由是，首先，有這類的研究報告指出，這些國際組織的人事費用就佔了捐助費用的一半以上。第二，倘若捐助的款項真的有效，為何這些組織幫助這些第三世界國家，問題總是沒有解決。貧窮、疾病總是一而再地發生。所以她們會說，倘若問題解決了，這些人就失業了。所以這些人不會真正想要解決問題。另外一個奈及利亞朋友的觀點，則是認為這些國際組織派來的人，其實根本不瞭解當地的社會、環境，只是自己拿了錢，或者從學術上得到了一些目標，譬如防止愛滋病等等。可是，在政策的先後順序上，沒有真正考量過當地人真正的需求。最後，為了達成業績，滿足了國際組織需要的項目指標，但是卻沒有解決當地真正迫切地問題。

我對於他們的說話，還不是很能接受。我是一個比較天真的人，我還是相信這些人或組織，並不會這麼沒有良心。既然，選擇做國際組織的慈善事業，總是希望能夠幫助人。當每天看到這麼多悲慘的事，她們其實會是真正想把事情做好，只是問題不容易解決。當我問到，那麼這些資源交給當地的領導者呢？我這位尼伯爾朋友想想，他說那就更糟了，可能全被貪污光了。

我想，這應該是困境吧！國際組織不了解當地，當地人也會對於國際組織不甚滿意，因為畢竟是空降的、外來的。可是資源直接給當地，給誰呢？政府會貪污，政治精英會腐化，我想許多國家的困境正在於此。

巴基斯坦

我的巴基斯坦同學，告訴我巴基斯坦的問題，在於軍人掌權，透過製造衝突緊張情勢，文人政權只是傀儡。所以他們國家大部份的資源，投注在軍事上。事實上，他認為他們跟印度根本沒有宗教與種族上的差異，只是政客故意作區分而已。因為，雖然號稱巴基斯坦是回教國家，印度是印度教，但是印度的回教徒總數還多過巴基斯坦，所以他認為這個區分是不對的。另外，更令人印象深刻是，他不反對美國派無人轟炸機，轟炸巴基斯坦裡的恐怖份子，他的意思似乎是這些恐怖份子驅除，才能讓政府不要以軍事威脅，來要大量預算投注在軍事上，而無法改善人民的生活。

不過，我在課堂上聽過另外一位巴基斯坦的記者演說時，說的是另外的故事。他的意思是，世界上許多媒體都關注，回教國家如何抹殺了一些女孩上學的權利。事實上，美國這種無人機的攻擊，以及波及了上千無辜百姓的死亡，讓他們失去了生命，甚至上學的機會，這樣的消息卻在世界上不被知道。很可惜，這位記者演講時，我那位同學不在英國，他也很想當場辯論與反駁。不過，事實上，就像台灣的兩岸問題一樣，一方面我們希望聽到在地人的觀點，而不是表面文章。可是，不同在地人，也會有不同的答案。所以，這些資訊都還要在保持繼續更進一步的討論，而且有時大家在閒聊中，我也不敢說，一定聽得正確，只是這些是過去我未曾想過的，我覺得很有意思。另方面，也很慶幸台灣沒有這樣的軍人干政的困擾。有時，我們一直不滿意台灣的發展，可是，真正與世界相比之後，我覺得我們其實應該要知足了，有很多不錯的地方與值得慶幸之處。

有關印度與巴基斯坦的差異，另一位巴基斯坦的女孩，確不這麼認為。她認為兩者是完全不同的兩個國家與人種。這個女孩在課堂上認識的，很有些想法，也講得很清楚。下課後，我想多跟她聊一下，找她喝咖啡，她婉拒了。後來，再看到時，她主動跟我提到他先生的事。她先生是一位記者，他們的小朋友也上小學了。不過，她似乎只在英國一學期，下學期就回去做個案研究了。

印度

我在美國時，在圖書館最常聊天的，是一位哈佛大學社會學博士生，她先生在耶魯作博士後。那時，對於印度人沒有無神的觀念印象很深刻。我的室友其中一位是印度人。他被另外一位室友稱為雪城最帥的印度人，他還有組band, 他是歌手，參加這裡的比賽。感覺他是非常富裕的家庭，在印度時，就常打高爾夫球。不過，他往返倫敦，常常是搭coach，為了省錢，不搭火車。他什麼都吃，對於牛肉沒有忌諱。他說他們印度教，也沒有特別的儀式，一切都很自由。

墨西哥、黎巴嫩、法國、敘利亞

我們有一門企業精神的課程，除了上述的尼泊爾同學外，還有一位墨西哥人，一位法國與黎巴嫩混合，以及一位敘利亞但是似乎應該歸類為世界公民吧！墨西哥同學教我如何做Taco 就是把墨西哥餅，放入refried beans, 碎肉，還有cheeze，放入微波爐一下，就很好吃了，而且refired beans可以買罐頭的，還有碎番茄 做法簡單，但是滿好吃的。黎巴嫩與法國的同學，煮了法國菜給我吃，裡面是馬鈴薯＋奶水之類的，還煮了一個中式炒麵，也蠻有趣的。至於，敘利亞同學，因為父母是記者，在世界各國待過很多地方，在英國就待了十多年，之前好像是劍橋畢業的。

德國、美國

德國同學很努力，一邊在體育館上班，一邊念完博士。她在法國念了個法律碩士，感覺是一個很牛的人，論文討論的很豐富。她說他對於人們一直指責德國納粹迫害猶太人的事，感覺有些厭煩。他們這一代，希望不要再揹這個原罪。他們要走出自己的路。另外，在一個會議上，碰到是東德的朋友，也很有趣。她研究電影，對於李安很熟悉，而且號稱對於圖話裡傳達的中國哲學意涵進行解讀。她希望日後詢問我這方面的事，我也很樂意。我也是對異國文化很有興趣的人，只是也知道這種研究要小心。因為很容易犯錯，不是在這個文化下熏陶中長大，我們很容易從自己的文化觀，解讀別種文化。當然，好處是增加一些新的想法，不會像是在我們文化中談孔子，很難有新意。

美國同學更是標準的工作狂，一天工作十多小時，每天如此。睡眠少，見面也是談工作，而且也善於建立關係。其實，他也很好意，告訴我們應該如何與老師相處。只是，他真的做得很好，我實在有些學不來。希望以他為榜樣，多學習了。

伊朗、伊拉克、約旦、蘇格蘭、哈薩克、韓國

都有些新的感觸與收獲。

寫作的障礙

來英國這一趟，終於發現其實自己的個性是外向的。我很需要朋友，很怕寂寞，也很喜歡在台前說話，當然，是真的有話可說時。自己一個人時，我會覺得很無聊，也不知道該做什麼。過去的生活中，充滿了工作、學業與家庭，我很有自己的時間，也常會渴望自己的時間，所以一直以為我可以獨處得非常愉快。

人到中年，開始認清自己的局限，應該是件好事情。也沒有那麼想再改變，或強迫自己學習，這就是我。我指得是不要再迎合別人的觀點，不要再做一個符合政治正確的人，而能在更為短促的人生中，好好說一些自己真正想說的話，想做的事。而不是隱藏或掩飾，因為這種虛假，常常也讓我無言，只是為了活著去迎合。

不過，對於獨處，我對於寫作一直情有獨鍾。每個人記錄生命的方式不同，或者體驗生命的方式不同。對於我而言，寫作是一種證明我活著，或者讓我的生命能夠有更豐富意涵的展現。因為行動本身需要靠言說展現意義，同樣的一個動作，可是若透夠透過言說解釋、闡釋，整個行動開始有了新的意義。當然，不否認有時言說會有欺騙的時候，但是言說也有自已的運行規則，譬如一致性、需要說明等等。

可是在寫作上，我也常有兩種困境，使得我常常保持沈默，特別是在政治立場上。我周遭許多人都是自由派，我確是個在許多方面是保守派的人。當然，我深知保守派的問題，包括言行不一（保守派的許多人都有外遇、酗酒、好賭），守舊等。不過，有些論點上，我也不是一般歸類的保守派，譬如對於同性戀婚姻上。又譬如對於進步的信念，我卻又是一個進步觀、科學觀、現代化論者。有時對於科學、進步與文明有一種傻傻的迷信，這其實也是非常不保守的。所以嚴格來說，我還不能歸類為保守派。

甚至，我也發現自己寫作的第三個困境，就是思考還不過周延，所有沈默，有助於躲避。不過，後果也是自己的思慮就越來越模糊了。就這樣得過且過。我很佩服一些敢在立論上挑戰的人，這種競爭性，迫使他們不斷的思考，不斷的精進自己的論點，甚至更洞悉不同觀點。我很佩服這種人，在思想上的勇於挑戰，讓自己的想法更有道理。

慚愧的是，我自己其實努力在這一行，走了很久。包括政治哲學、政治修辭，其實都是在幫助我如何想得清楚、如何說得清楚。所以，我想說，「古之學者為己」，其實我也就是在解答、彌補自已的不足之處。

為何我要讀第二個博士，因為我太笨了，一個不能讓我變聰明。

因此，在寫作上，因為我的立場是偏保守的，與大家的意見不太一樣，所以我保持沈默。有時甚至迎合大家的觀點。但是這種隱藏，並沒有真正改變我的立場或者偏見，而往往只是讓我的偏見，自以為是而已。所以，我覺得在我步入中年之後，我覺得不能讓自己再得過且過了。應該要有勇於犯錯與修正，當然也可以擇善固執，而不是隨波逐流。

過去努力做一個大家喜歡的人，現在努力做一個自己喜歡自己的人，當然若有少部分人欣賞，我也會發常高興。

在政治立場上，我也有一個很大的困境。我一直也不喜歡談自己的政治立場，我想這是許多台灣人都有的傾向吧！為了避免紛爭，我會掩飾自己的立場。不過，事實上，我想這種隱藏，也只是堅持自己的偏見而已，不再去進一步分析。我不否認，有時候正因為情感性的依附，所以似乎是用話語說不出來，甚至沒有道理的。而有的時候，這種情感也是因環境而異的。譬如，我對於中國文化與歷史，非常有感情，對於中華民國也非常有感情，十次革命，建立了民主共和國之類。這些本來可以是很自然的事，但是在台灣民主化的過程中，這些變成了很奇怪的事。於是乎我開始無言了，不知道怎麼表達自己的主張與道理。原本是一個自我認同的對象，反而成為努力去隱藏，或者自己也不知道如何表達的一種主張。

隨著年紀的增長，慢慢知道這種隱藏，不是真正的我。 特別是在國外時，我開始更深刻知道自己的身份認同，與想要表達的自己。暫時脫離了原來的環境，我可以重新面對自己，面對想要的身份。當然，我不否認在回去原來的脈絡之後，會不會又開始無言了。

所以，我想要透過這樣的書寫，讓自己知道與表明。

生命有限，我努力試著符合社會的要求，但是，我怕自己只是隱藏著，而後消失。我想要做一個真正的自己。相信自己的信念，與努力求改變，或許，我不能改變，但至少我有努力過。







。但是，我相信人性的弱點、相信道德的重要性）