希望有機會能補完這個故事。眼前有許多事要做，就先列點，扼要的說：
一，「非暴力溝通」是一個生活態度，溝通模式。在大陸的推廣者：阮胤華。詳見網站：http://www.lifeatwork.cn/
二，參與非暴力溝通的工作坊。特別是對於自我「身體」的感受，這是我過往一直忽視的。只有腦袋，沒有心。
三，廈門的閩南文化，連罵人的三字經都一樣。燒烤，快炒，水果，服裝，都很類似。
五，時間管理的重要性。時間是大家共同有的資源。
2010年7月12日 星期一
生涯規劃：秀峰高中
很高興，第一次有機會到談談生涯規劃的題目。這是一個大哉問。也是一個從蘇格拉底以來，就非常重要的問題：「人應該要過什麼樣的生活」？
我並非提供給同學答案，但是，希望能提供一些正面的啟發。特別是，希望透過互動的方式，讓同學想到自己的未來發展。更有趣的是，演講前一天晚上，恰好是高中同學會，大家20年的相見，是這樣的短促，面對這些高中新鮮人。我希望提醒他們，時間是很快流逝的，珍惜自己的生命。
整場演講，希望傳達「尋找天命」，也就是找到自己喜歡做的事，以及自己的優點，努力的去發展。整個場次還算輕鬆，雖然之間也睡了一些人，但是，穿插著遊戲活動，以及自己比較大尺度的搞笑，應該可以用比較輕鬆的方式，來處理這個大哉問。
不過，看到他們新生營的其他內容，包括一位殘障傑出人士的分享，創意科學，友誼魔術等等。內容真是五花八門，而且富有創意與想像力。大概最八股題目，就是這場演講了。不過，我很珍惜此次機會。讓我重新反省自己的天命。
我真的很喜歡在台上演講的感覺，也希望透過話語可以傳達感動，同時也讓我覺得自己有成就感。雖然，我自己常常也會碰到一些問題，包括「做比說更重要」，「自己不知道，如何感動人」等。我想，這些只是整個大方向中的問題與挫折，我應該可以努力克服。同時，也朝向自己的天命邁進。
此外，我也提醒同學必須「刻意練習」，也就是知道自己的優缺點，反覆進行。在這其中，其實大部分時候，很無趣。就像我在準備課程，演講時，其實有的時候，還真是痛苦。因為看了許多資料，其實根本沒有用上，無法發揮的資料。但是，我想這就是練習吧！反覆的閱讀與反省，才能提煉出一些真正有益的養分。這些養分不是照搬而已，因為本來就在哪裡。我希望透過我的生命體驗，同時也能成為一種生命的典範。不能真正落實為真實生命經驗的原理原則，其實自己也會不相信。
我想，除非選擇不要走上這條路。否則，又想從事演說工作，就得為自己所說出的話負責。不過，我也無須一下子就必須做到聖人。這也是不切實際。應該是說，真正朝著這方向邁進。
我特別喜歡我自己在演講中所蒐集的活生生的例子。真是十分精彩。那樣的貼近生活，而非原理原則的空洞。我同學們也喜歡這些例子的分享。
我並非提供給同學答案，但是，希望能提供一些正面的啟發。特別是，希望透過互動的方式，讓同學想到自己的未來發展。更有趣的是，演講前一天晚上，恰好是高中同學會，大家20年的相見，是這樣的短促，面對這些高中新鮮人。我希望提醒他們，時間是很快流逝的，珍惜自己的生命。
整場演講，希望傳達「尋找天命」，也就是找到自己喜歡做的事，以及自己的優點，努力的去發展。整個場次還算輕鬆，雖然之間也睡了一些人，但是，穿插著遊戲活動，以及自己比較大尺度的搞笑，應該可以用比較輕鬆的方式，來處理這個大哉問。
不過，看到他們新生營的其他內容，包括一位殘障傑出人士的分享，創意科學，友誼魔術等等。內容真是五花八門，而且富有創意與想像力。大概最八股題目，就是這場演講了。不過，我很珍惜此次機會。讓我重新反省自己的天命。
我真的很喜歡在台上演講的感覺，也希望透過話語可以傳達感動，同時也讓我覺得自己有成就感。雖然，我自己常常也會碰到一些問題，包括「做比說更重要」，「自己不知道，如何感動人」等。我想，這些只是整個大方向中的問題與挫折，我應該可以努力克服。同時，也朝向自己的天命邁進。
此外，我也提醒同學必須「刻意練習」，也就是知道自己的優缺點，反覆進行。在這其中，其實大部分時候，很無趣。就像我在準備課程，演講時，其實有的時候，還真是痛苦。因為看了許多資料，其實根本沒有用上，無法發揮的資料。但是，我想這就是練習吧！反覆的閱讀與反省，才能提煉出一些真正有益的養分。這些養分不是照搬而已，因為本來就在哪裡。我希望透過我的生命體驗，同時也能成為一種生命的典範。不能真正落實為真實生命經驗的原理原則，其實自己也會不相信。
我想，除非選擇不要走上這條路。否則，又想從事演說工作，就得為自己所說出的話負責。不過，我也無須一下子就必須做到聖人。這也是不切實際。應該是說，真正朝著這方向邁進。
我特別喜歡我自己在演講中所蒐集的活生生的例子。真是十分精彩。那樣的貼近生活，而非原理原則的空洞。我同學們也喜歡這些例子的分享。
2010年7月8日 星期四
2010年6月13日 星期日
台大政治學乙：有關期末考的一些問題
有同學來信或當面詢問一些關於期末考的相關問題，以下列點說明：
一，有關三場專題演講反思的部分，至少選擇一場，也可以三場皆寫到。
二，下述兩種情形，我都會給高分：
A：根據上課內容、（自行或推薦的）參考閱讀資料回答，在有限時間內，盡可能詳細作答。
B：就事實性問題，簡要回答。但在自由發揮部分，提出具「創意並有說服力」的觀點。
若還有問題，歡迎來信詢問，我也會擇要公布，希望能減低同學們的疑惑。
一，有關三場專題演講反思的部分，至少選擇一場，也可以三場皆寫到。
二，下述兩種情形，我都會給高分：
A：根據上課內容、（自行或推薦的）參考閱讀資料回答，在有限時間內，盡可能詳細作答。
B：就事實性問題，簡要回答。但在自由發揮部分，提出具「創意並有說服力」的觀點。
若還有問題，歡迎來信詢問，我也會擇要公布，希望能減低同學們的疑惑。
2010年6月10日 星期四
台大政治學乙：對民主政治的反省
◎推薦讀物
朱雲漢、趙永茂等（2010），〈民主與治理：從民治到民享〉，《遠東60週年白皮書》，http://www.feg.com.tw/60wp/FEG60WP_011.pdf
（頁585-598）。
江宜樺（2001），《自由民主的理路》。台北：聯經，頁341-347。（五、台灣民主政治的隱憂）http://www.eoenet.com/manage/0100325145106.aspx
朱雲漢、趙永茂等（2010），〈民主與治理：從民治到民享〉，《遠東60週年白皮書》，http://www.feg.com.tw/60wp/FEG60WP_011.pdf
（頁585-598）。
江宜樺（2001），《自由民主的理路》。台北：聯經，頁341-347。（五、台灣民主政治的隱憂）http://www.eoenet.com/manage/0100325145106.aspx
民主政治及其反省
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2010年6月4日 星期五
2010年6月3日 星期四
政治學乙：兩岸關係（II）
兩岸關係（II）上課投影片增修版
◎投影片下載：兩岸關係（II）（請按左方字串下載）
◎推薦閱讀資料
○朱雲漢（2010），〈遠眺2025美中台三邊關係〉，《中國時報》，6月4日。
http://news.chinatimes.com/forum/0,5252,11051401x112010060400153,00.html
○蘇起（2003），《危險邊緣：從兩國論到一邊一國》。台北：天下。
○包宗和、吳玉山主編（2009），《重新檢視爭辯中的兩岸關係理論》。台北：五南。
○張亞中，〈兩岸統合與和平發展：一條互利雙贏的穩健道路〉，《遠東60週年白皮書》。
http://www.feg.com.tw/60wp/FEG60WP_012.pdf
○Martin Jacques（2010），《當中國統治全世界》。李隆生（譯）。台北：聯經。
◎投影片下載：兩岸關係（II）（請按左方字串下載）
◎推薦閱讀資料
○朱雲漢（2010），〈遠眺2025美中台三邊關係〉，《中國時報》，6月4日。
http://news.chinatimes.com/forum/0,5252,11051401x112010060400153,00.html
○蘇起（2003），《危險邊緣：從兩國論到一邊一國》。台北：天下。
○包宗和、吳玉山主編（2009），《重新檢視爭辯中的兩岸關係理論》。台北：五南。
○張亞中，〈兩岸統合與和平發展：一條互利雙贏的穩健道路〉，《遠東60週年白皮書》。
http://www.feg.com.tw/60wp/FEG60WP_012.pdf
○Martin Jacques（2010），《當中國統治全世界》。李隆生（譯）。台北：聯經。
2010年6月2日 星期三
2010年5月27日 星期四
Recommendation: The Power of Persuasion (DVD)
I never thought that "persuasion" could be scientific. I am interested in political rhetoric which in classic meaning, "to persuade, persuasion". It is an art rather than a science. I appreciate Aristotle's Rhetoric, but I doubt it could be used anytime.
For example, if anyone comes to me, announcing himself who is an expert of persuasion. He can persuade anything to others. I definitely doubt this statement. To persuade is not to order or enforce. Therefore, I have liberty to say no. Even like Socrates in the beginning of Plato's Republic, he ask the slave of his friends whether he can persuade them. They say no, and they will not listen. If one doesn't listen, how could you persuade except of some compulsory means.
Amazingly, Prof. Robert Cialdini is announcing he can give the audience six useful, practical principles which people could bring home and change their influential effect. He wants to show the science of persuasion. How arrogant he is. Although, he is a professor of social psychology.
These principles are as the followings:
1. reciprocation
2. Scarcity
3. Authority
4. Consensus
5. liking(?)
6. consistence.
Believe it or not, I think the DVD is terrific and persuasive. About the science, we can make the apple not falling down from the tree according to the physical law. But no one will doubt the physical law does not exist. By the same reason, we could say he can not persuade the specific man who do this on purpose. But we could say that the law of persuasion still exist. Prof. Cialdini has shown in the speech. It is really an interesting DVD which can be borrowed from the NTU library.
For example, if anyone comes to me, announcing himself who is an expert of persuasion. He can persuade anything to others. I definitely doubt this statement. To persuade is not to order or enforce. Therefore, I have liberty to say no. Even like Socrates in the beginning of Plato's Republic, he ask the slave of his friends whether he can persuade them. They say no, and they will not listen. If one doesn't listen, how could you persuade except of some compulsory means.
Amazingly, Prof. Robert Cialdini is announcing he can give the audience six useful, practical principles which people could bring home and change their influential effect. He wants to show the science of persuasion. How arrogant he is. Although, he is a professor of social psychology.
These principles are as the followings:
1. reciprocation
2. Scarcity
3. Authority
4. Consensus
5. liking(?)
6. consistence.
Believe it or not, I think the DVD is terrific and persuasive. About the science, we can make the apple not falling down from the tree according to the physical law. But no one will doubt the physical law does not exist. By the same reason, we could say he can not persuade the specific man who do this on purpose. But we could say that the law of persuasion still exist. Prof. Cialdini has shown in the speech. It is really an interesting DVD which can be borrowed from the NTU library.
2010年5月25日 星期二
政治學乙：沈國麟＿民主與媒體--以美國為例
講者：沈國麟博士
日期：5月28日
時間：下午1：20-3：10
地點：台大共同教室101室
講題：民主與媒體--以美國為例
方式：電腦視訊
◎沈國麟博士
復旦大學新聞學院助理教授、信息与传播中心研究员
著作：
《镜头中的国会山：美国国会与大众传媒》，复旦大学出版社，2005年5月版
《控制沟通：美国政府的媒体宣传》，上海人民出版社，2007年10月版
檔案下載: 民主與媒體--以美國為例
日期：5月28日
時間：下午1：20-3：10
地點：台大共同教室101室
講題：民主與媒體--以美國為例
方式：電腦視訊
◎沈國麟博士
復旦大學新聞學院助理教授、信息与传播中心研究员
著作：
《镜头中的国会山：美国国会与大众传媒》，复旦大学出版社，2005年5月版
《控制沟通：美国政府的媒体宣传》，上海人民出版社，2007年10月版
民主与媒体
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2010年5月20日 星期四
好書推薦：《要Show才會贏：外商總經理卓文芬教你英文簡報》
卓文芬＆劉永毅（2006），《要Show才會贏：外商總經理卓文芬教你英文簡報》，台北：貝塔語言。
最近對於自己的英文能力，又開始有些灰心。前陣子忙於備課，現在進入尾聲，準備要進入暑假。本來立志要認真寫專業文章，但在閱讀的過程中，總是會有些急迫感，覺得自己念得真慢。我現在一天可以看完一本三百頁的中文，甚至有時一天可以看個三本，特別是通俗著作。但是，碰到英文，就是沒有這種感覺。特別是，學術性的文章，除了有些地方不懂，有些地方卡住，有些地方又常看一看，又掉了。記得，自己同學在碩士時，就可以一天看一本英文書。我到現在還是望塵莫及。不過，既然想走學術這條路，我覺得這個困境一定要克服。我很珍惜以前為了考TOEFL與GRE，突然在南陽街補習的日子。那時已經是我剛從美國訪問回來，還想作留學夢，重頭再補習。那時覺得真的有一種跳躍式的進步，因為累積了不少字彙以及解讀文章的能力。但是，語言真的是來得快，去得也快。現在這種感覺沒有了。
我很喜歡在市圖分館隨手翻翻通俗性的著作，今日，想找本學習英文的書。我不知道是因為信心不夠，還是真的勇於學習。我常在看，「如何學習」的書。有的時候，確實給我一些新的想法。希望讓自己能夠以更有效率、正確的觀點學習。當然，也可能是自己的執行力不夠。其實，有些方法，縱使不是最好。但是，認真去做，就會有收穫。學了很多方法，沒有實行，還是零。Anyway，我警覺到了這樣的問題。但是，也一方面希望自己紮實學習；另方面，也還是喜歡再翻翻這類教導如何學習的書。
我翻這本教導如何英文簡報的書，也是這樣的心態。但是，閱讀之後，特別是這本書附上演講光碟。我覺得特別有趣。就書籍的內容，其實談英文簡報的技巧，並不多。反而是，大多談作者的學習經歷與心得。作者從南陽街補習班，到在外商公司歷練，擔任重要職位。作者說英文幫了她很大忙。作者很多觀點，淺顯易懂，但是又非常貼近人生，可以給讀者許多啟發。
譬如，作者反覆提到她很喜歡教英文，因為希望幫助人們解決英文不好的問題。因為實際上，作者已任高級職位，根本無須再花時間於此。但是，這就是作者的熱誠。而她又提到，有許多人，雖然專業很優秀，但是在國際企業、外商公司中，最後總是無法勝任更高的職位，問題就是出在英文上。其他還有：
一，在學習英文上，作者沒有提到什麼技巧、撇步，但提到寧可精讀一篇文章，一個錄音帶，反覆聆聽，瞭解其中的句型、意義，甚至背起來。她推薦一個好的學習方式，就是聽一篇文章，然後逐字寫出來，反覆聆聽，這樣就能增進英文聽力。她舉的例子，她朋友只花21天，就有非常驚人的進步，或者可以試試。然後，將這篇聽到的文章，再用自己的話，大聲念出來。讓自己的耳朵，感受一下，與聽到的，有沒有不一樣，才能讓發音更好。
三，另外，也不要把英文當敵人，總是抱著要征服它。拿著字典從A到Z，開始背。其實，要把英文當朋友，三不五時，想一想這句話英文怎麼說，這句話為何這樣說，這篇文章在說什麼。這種心態，才能輕鬆的學習。通常將英文當作敵人的，很快就會被英文打敗了。畢竟英文有45萬個字彙。
四，其實，我們現在所學的英文（高中程度），足夠應付簡報與商業英文。商業英文事實上為更簡單的英文。
至於在剪報技巧上，反而是VCD中的演講實況，提到比較清楚。她提出
一，開場
result 最重要：這篇簡報是給WHO？WHAT？HOW？
簡報是為了達到目的。一般人在講話時，只想到自己的表演，而不是聽眾的需求。
二，BODY
(A)Customer focus: 要想聽眾要什麼。她自己在演說前，一直在思考的問題。
（B）eye to eye
接觸聽眾的眼神，她提出look, focus, talk, pause四個步驟。
她說這是最重要的。我以前也知道，要注視聽眾的眼神。這是一個基本的禮貌。但是，我真的不知道，這種泛泛的看，其實很有學問。特別是，看的時候，要停留5-10秒，好像在跟某人說了幾句話，然後再move on。
（C）Magic 3：3 section, 3 points, 3 times
凡事分三點，三個部分，三個不步驟，方便記憶學習。
三，結論：要重複重點。大家都很忙，要把說話的重點，反覆傳達。
我覺得她的人生哲學、學英文的技巧，以及作簡報注意的重點，對我而言，都有啟發。
最近對於自己的英文能力，又開始有些灰心。前陣子忙於備課，現在進入尾聲，準備要進入暑假。本來立志要認真寫專業文章，但在閱讀的過程中，總是會有些急迫感，覺得自己念得真慢。我現在一天可以看完一本三百頁的中文，甚至有時一天可以看個三本，特別是通俗著作。但是，碰到英文，就是沒有這種感覺。特別是，學術性的文章，除了有些地方不懂，有些地方卡住，有些地方又常看一看，又掉了。記得，自己同學在碩士時，就可以一天看一本英文書。我到現在還是望塵莫及。不過，既然想走學術這條路，我覺得這個困境一定要克服。我很珍惜以前為了考TOEFL與GRE，突然在南陽街補習的日子。那時已經是我剛從美國訪問回來，還想作留學夢，重頭再補習。那時覺得真的有一種跳躍式的進步，因為累積了不少字彙以及解讀文章的能力。但是，語言真的是來得快，去得也快。現在這種感覺沒有了。
我很喜歡在市圖分館隨手翻翻通俗性的著作，今日，想找本學習英文的書。我不知道是因為信心不夠，還是真的勇於學習。我常在看，「如何學習」的書。有的時候，確實給我一些新的想法。希望讓自己能夠以更有效率、正確的觀點學習。當然，也可能是自己的執行力不夠。其實，有些方法，縱使不是最好。但是，認真去做，就會有收穫。學了很多方法，沒有實行，還是零。Anyway，我警覺到了這樣的問題。但是，也一方面希望自己紮實學習；另方面，也還是喜歡再翻翻這類教導如何學習的書。
我翻這本教導如何英文簡報的書，也是這樣的心態。但是，閱讀之後，特別是這本書附上演講光碟。我覺得特別有趣。就書籍的內容，其實談英文簡報的技巧，並不多。反而是，大多談作者的學習經歷與心得。作者從南陽街補習班，到在外商公司歷練，擔任重要職位。作者說英文幫了她很大忙。作者很多觀點，淺顯易懂，但是又非常貼近人生，可以給讀者許多啟發。
譬如，作者反覆提到她很喜歡教英文，因為希望幫助人們解決英文不好的問題。因為實際上，作者已任高級職位，根本無須再花時間於此。但是，這就是作者的熱誠。而她又提到，有許多人，雖然專業很優秀，但是在國際企業、外商公司中，最後總是無法勝任更高的職位，問題就是出在英文上。其他還有：
一，在學習英文上，作者沒有提到什麼技巧、撇步，但提到寧可精讀一篇文章，一個錄音帶，反覆聆聽，瞭解其中的句型、意義，甚至背起來。她推薦一個好的學習方式，就是聽一篇文章，然後逐字寫出來，反覆聆聽，這樣就能增進英文聽力。她舉的例子，她朋友只花21天，就有非常驚人的進步，或者可以試試。然後，將這篇聽到的文章，再用自己的話，大聲念出來。讓自己的耳朵，感受一下，與聽到的，有沒有不一樣，才能讓發音更好。
三，另外，也不要把英文當敵人，總是抱著要征服它。拿著字典從A到Z，開始背。其實，要把英文當朋友，三不五時，想一想這句話英文怎麼說，這句話為何這樣說，這篇文章在說什麼。這種心態，才能輕鬆的學習。通常將英文當作敵人的，很快就會被英文打敗了。畢竟英文有45萬個字彙。
四，其實，我們現在所學的英文（高中程度），足夠應付簡報與商業英文。商業英文事實上為更簡單的英文。
至於在剪報技巧上，反而是VCD中的演講實況，提到比較清楚。她提出
一，開場
result 最重要：這篇簡報是給WHO？WHAT？HOW？
簡報是為了達到目的。一般人在講話時，只想到自己的表演，而不是聽眾的需求。
二，BODY
(A)Customer focus: 要想聽眾要什麼。她自己在演說前，一直在思考的問題。
（B）eye to eye
接觸聽眾的眼神，她提出look, focus, talk, pause四個步驟。
她說這是最重要的。我以前也知道，要注視聽眾的眼神。這是一個基本的禮貌。但是，我真的不知道，這種泛泛的看，其實很有學問。特別是，看的時候，要停留5-10秒，好像在跟某人說了幾句話，然後再move on。
（C）Magic 3：3 section, 3 points, 3 times
凡事分三點，三個部分，三個不步驟，方便記憶學習。
三，結論：要重複重點。大家都很忙，要把說話的重點，反覆傳達。
我覺得她的人生哲學、學英文的技巧，以及作簡報注意的重點，對我而言，都有啟發。
2010年5月19日 星期三
好書推薦：《失控的總統》（The Assualt on Reason）
這本書是前美國副總統高爾批判前美國總統小布希的著作。一般對高爾在2000年與小布希總統大選時的佛州選舉之訟，敬佩高爾當時以大局為考量，因為將耗費太多時日，隨即撤銷選舉爭議的訴訟，讓小布希順利就任總統。對於高爾的君子之爭，印象深刻。尤其後來高爾出版「不願面對的真相」投入全球暖化的議題，更獲得世人的尊重，也贏得諾貝爾和平獎的榮耀。
這本書則是在「攻擊」小布希，反省美國民主政治的著作。「攻擊」有兩種情況，一種是「惡意攻擊」，找對方的碴，誇大對方的缺點；一種則是「正義對邪惡」之爭，指責對手的錯誤，試圖力挽狂瀾，挽救已經遭到傷害的情況。這本著作，應該是屬於後者，特別是出在小布希任期已近尾聲。事實上，高爾就算因為黨派、選舉之爭，此時的攻擊或謾罵其實對於小布希政權而言，已經是馬後砲，無關痛癢。當然，對於美國民主，甚至台灣民主的反省借鏡，則仍有其價值。
誠如南方朔在的推薦序標題為「美國民主反省的第一聲！」，開提第一句也在提所謂「民主的崩壞」的問題。所以，從反省美國民主政治的角度，要比反省小布希政府所做的離譜、保守、反智的行為，會來得更有意義。也在這脈絡下，簡述幾點書中提到的重要觀點。
◎美國人平均花費4小時35分鐘在電視上，比全世界平均值高90分鐘。大部分人受到電視單向的灌輸、影響。
○ 「個人只能接收但不能傳送，只能吸收但無法分享，只能聽但無法說，看見影像不斷地移動但自己不移動，「充分知悉資訊的社會公民」有變成『完全預設的觀眾』之虞。」
○ 政治人物募大量款項，為了製作32秒的競選廣告。
○ 新聞娛樂化
○ 掌握媒體的，總是少數企業。
○ 人們傾向觀看影像，而非閱讀文字，降低理性思維的能力。
◎ 網路的互動性，會是補救電視單向灌輸的藥方。
◎ 金權政治
○ 「當有錢人能操控公共領域時，他們一樣也可影響選舉。在今天的美國，積聚最多錢的候選人，同樣也可掌控選民用來做投票參考的政治論述」（p.95）
⊙高爾舉自己的選舉為例，幕僚建議再下多少錢，購買廣告，就可以提高X％支持度。 最後，竟然精確的預測。（p.23-24）
◎ 高爾提到小布希總統在公布法案時，並加上「簽署聲明」，可以說明要遵守哪些法條，哪些不遵守。這種「簽署聲明」高達一千多項法案（p.247-251）。認為這根本是違背三權分立的制度，行政權獨大。
○ ＠這真令人覺得有些不可思議？
◎ 建構良好的民主，除了教育，另一個最重要的精神就是對話，「讓個人可以有意義的方式參與——也就是民主的對話：個人有益的想法和意見確實可引發有意義的反應。」（p.278）
◎ 「在電子媒體時代，彌補代議民主的完整性即是確保公民完全連結到一個開放、強健的公共平台，這個平台可讓個人輕易進出並依據觀念菁英主義運作」（p.293）。
○＠觀念「菁英」主義，還是不願意放棄「菁英」？
這本書則是在「攻擊」小布希，反省美國民主政治的著作。「攻擊」有兩種情況，一種是「惡意攻擊」，找對方的碴，誇大對方的缺點；一種則是「正義對邪惡」之爭，指責對手的錯誤，試圖力挽狂瀾，挽救已經遭到傷害的情況。這本著作，應該是屬於後者，特別是出在小布希任期已近尾聲。事實上，高爾就算因為黨派、選舉之爭，此時的攻擊或謾罵其實對於小布希政權而言，已經是馬後砲，無關痛癢。當然，對於美國民主，甚至台灣民主的反省借鏡，則仍有其價值。
誠如南方朔在的推薦序標題為「美國民主反省的第一聲！」，開提第一句也在提所謂「民主的崩壞」的問題。所以，從反省美國民主政治的角度，要比反省小布希政府所做的離譜、保守、反智的行為，會來得更有意義。也在這脈絡下，簡述幾點書中提到的重要觀點。
◎美國人平均花費4小時35分鐘在電視上，比全世界平均值高90分鐘。大部分人受到電視單向的灌輸、影響。
○ 「個人只能接收但不能傳送，只能吸收但無法分享，只能聽但無法說，看見影像不斷地移動但自己不移動，「充分知悉資訊的社會公民」有變成『完全預設的觀眾』之虞。」
○ 政治人物募大量款項，為了製作32秒的競選廣告。
○ 新聞娛樂化
○ 掌握媒體的，總是少數企業。
○ 人們傾向觀看影像，而非閱讀文字，降低理性思維的能力。
◎ 網路的互動性，會是補救電視單向灌輸的藥方。
◎ 金權政治
○ 「當有錢人能操控公共領域時，他們一樣也可影響選舉。在今天的美國，積聚最多錢的候選人，同樣也可掌控選民用來做投票參考的政治論述」（p.95）
⊙高爾舉自己的選舉為例，幕僚建議再下多少錢，購買廣告，就可以提高X％支持度。 最後，竟然精確的預測。（p.23-24）
◎ 高爾提到小布希總統在公布法案時，並加上「簽署聲明」，可以說明要遵守哪些法條，哪些不遵守。這種「簽署聲明」高達一千多項法案（p.247-251）。認為這根本是違背三權分立的制度，行政權獨大。
○ ＠這真令人覺得有些不可思議？
◎ 建構良好的民主，除了教育，另一個最重要的精神就是對話，「讓個人可以有意義的方式參與——也就是民主的對話：個人有益的想法和意見確實可引發有意義的反應。」（p.278）
◎ 「在電子媒體時代，彌補代議民主的完整性即是確保公民完全連結到一個開放、強健的公共平台，這個平台可讓個人輕易進出並依據觀念菁英主義運作」（p.293）。
○＠觀念「菁英」主義，還是不願意放棄「菁英」？
2010年5月18日 星期二
政治學乙：專題演講＿何鴻榮董事長＿公共管理與企業管理
日期：2010年5月21日（五）
時間：下午1:20-3:10
地點：台大共同教室101室
講者：何鴻榮董事長（關貿網路有限公司）
講題：如何跟「政府」與「企業」打交道 —公私部門差異性之比較—
◎檔案下載：「如何跟「政府」與「企業」打交道 —公私部門差異性之比較—」
◎推薦閱讀網址： http://politics.soc.ntu.edu.tw/alumni/epaper/no5/no5_11.htm
《國立臺灣大學政治學系系友聯誼會電子報：第五期》
時間：下午1:20-3:10
地點：台大共同教室101室
講者：何鴻榮董事長（關貿網路有限公司）
講題：如何跟「政府」與「企業」打交道 —公私部門差異性之比較—
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◎推薦閱讀網址： http://politics.soc.ntu.edu.tw/alumni/epaper/no5/no5_11.htm
《國立臺灣大學政治學系系友聯誼會電子報：第五期》
2010年5月16日 星期日
集集之旅＿台大政治系EMPA校外教學
這兩天跟著台大政治系EMPA參加南投集集鎮之旅。這次主辦者是集集鎮長，在他的用心安排下，使得整個行程充滿地方特色與極具知識性。
我不打算作全程的簡述，不過記下一些想法，希望能提供參考！
在參觀「台灣特有生物保育中心」，聽到解說老師提到，生物多樣性，不僅僅是瞭解生物習性，其實，有的時候，也是來反省人類社會生活習性。譬如，他提到鳥類照顧幼鳥，就分有很多種情況。事實上，也不是單一的。有的鳥類（特別是公的，特別鮮豔），這類多半由母鳥照顧幼鳥。而有的則是公、母一起合帶，這類鳥類，特別是雌雄樣子差不多。還有一種鳥類，母鳥會輪流與數個雄鳥交配，約略圍成一個區域，然後這塊區域就是它的地盤。除了，禁止其它母鳥進入，另方面，也回巡視各個雄鳥是否認真在照顧幼鳥，據說，幼鳥長太瘦，母鳥還會毆打雄鳥。我不知道，這是解說老師在開玩笑，還是誇張一點說。不過，從鳥類的生活型態，可以想到，我們很容易從一些刻板觀念，來看待人類的行為模式。其實，鳥類生活如此多樣，人類的行為模式，又何嘗不是多樣，我們又何必只准一種型態呢？
解說老師，還提到我們常聽到的成語，譬如「鐵樹開花」，這本來是形容不易發生的事，可是在台灣的氣候，鐵樹開花卻是常見，所以，成語的運用，事實上，要看運用的環境。另外，通常所謂「只羨鴛鴦，不羨仙」，原意是指鴛鴦一定是雙雙對對，一夫一妻。但根據解說老師的說法，鴛鴦是一年一夫一妻制，隔一年就換換妻、換夫，所以，不知這詩句是否在指後者的情況。
另外，他還提到，保育動植物，最重要是維繫「棲息地」的存在，而非單一物種。有了棲息地，生物自然容易繁殖，甚至適量的捕捉，都不會滅絕。可是，棲息地一破壞，生物的生存就十分困難了。他提到水庫上的魚類是被淹死；水庫下游的魚類是渴死。所謂「淹死」，有的魚類需要含氧量高的水源，靜止不動的水，就不適合他們的生存。
而且，保持生物的多樣性，譬如有一種青蛙產卵後，會把這卵吞到肚子裡，然後等卵孵化為蝌蚪，小青蛙，再吐出來。如果能找到這種青蛙這方面的DNA，說不定可以研發很好的胃藥之類的。結果這種青蛙在1980年代已經絕種了。另外，譬如壁虎的斷尾再生之類的。多樣性生物，不知道何時可能成為面對環境變異、病菌的解藥，可是，許多生物的滅絕，就失去了這些可能性。
他還提到一個非常有趣的現象，植物為了確保繁衍後代，在遭到驚嚇或惡劣環境時，會盡可能的開花結果，趕快繁衍後代。所以，有的植物，若用全黑布罩住，不久就會開花。有的則是用鞭炮嚇，有的是戳樹幹，等等。讓這些植物立刻開花。這是生命力的展現。解說老師也說：「生於憂患，死於安樂」。人們也何嘗不是如此，正因有外在的危機，才會讓人更努力。
聽完生物解說，我們到了「集集攔河堰」，到了頂樓看到整個濁水溪上游的攔河堰，也第一次知道「溪」與「河」的差別。河是整年水量穩定；溪則是不定。所以，濁水溪雖然又長，面積廣，但水量極為不穩定，所以稱為「溪」。攔河堰管理中心的主任，在說明時，隱約提到一般對他們的攻擊。包括破壞生態環境，以及讓下游無水灌溉。而據他們的說法，他們在攔河堰有作魚道，甚至還有結繩讓蝦子爬上來，已經盡可能的請專家來指導。而，水源不足的問題。事實上，濁水溪本身水量極為不穩定，過去是由私人（水利會）自行製作小型的攔水設施，但是每逢颱風或大雨時，即需重新整修，費工耗時。所以，缺水、大水沖毀的問題，本來就有。他們只是幫助下游農田，含括雲林彰化兩地的農田，攔水，適當地調節水量，分給水利會，再由水利會統籌分配。他們只是做到，調節有無的功用。但是，倘若沒有這攔水堰，就會出現無水可用的嚴重情況。
這裡剛好跟上一個生態保育中心有些地方衝突。我想，攔水堰（水庫）一般視為破壞生態環境的元兇，甚至泥沙淤積，水庫壽命降低。但是，完全沒有這些措施，下游是否立刻會嚐到缺水之痛。人們可以忍受十年二十年的缺水之痛，直到上游生態保育復原嗎？我想是很困難的。
這兩個地方的參訪，立刻凸顯人類世界的價值（生態保育vs. 現實生活）衝突的問題。我沒有深入研究，不知道什麼是一個比較好的作法，但是，很高興能聽到這些不同的觀點。
中午時，參加地方喜宴，對於宴席的菜餚如此豐盛，以及幾乎準十二點開席，兩點結束，令人印象深刻。下午參訪綠色隧道旁的「添興窯」，才知道「蛇窯」的意思，原來是燒窯因為像蛇一般的長型，而官窯可以稱為「龍窯」，一般民間的窯，則只能稱為「蛇窯」。但事實上，現在用這種「蛇窯」燒陶太費工，也划不來。所以，事實上，以瓦斯窯取代。只是，窯主希望延續傳統，仍持續地使用「蛇窯」燒陶，延續這一個傳統。聽到有人想把「蛇窯」享有註冊商標，也令人莞爾。這種統稱的名稱，也要佔為己有，專利權的概念，有時真的太超過了。
另外，窯主提到「文化觀光」而非「觀光文化」，與之前看的嚴長壽的書，可以說有些補充。窯主的意思是「文化」才是重點，才能可長可久。如果只是配合觀光，興起的淺文化，或是商業文化，很快的就會玩膩，而且別人也很容易仿效，到時全國的特色都一樣。譬如，到處都有老街（傳統文化），可是，不進一步發展，深厚文化基礎，同樣無法吸引人繼續來。
另方面，窯主強調「生活陶」的重要性，他們製作的產品，不強調「藝術陶」的新穎。而強調真正能夠融入生活中，就是茶杯、碗、茶壺等器具，這些融入生活中的美感，會比一個小豬、奇形怪狀的藝術陶更能留傳。
而窯主也自豪於他是真正台灣製造，而不是像許多台灣廠商，事實上，是大陸製造。而且他也樂於結合竹碳與陶，發展竹碳能量陶之類的產品。他認為南投的竹是世界第一，所以，當然應該結合當地特色。我想，整個思維是對的，從發展本土的特色，才能真正面對全球化，因為有特色，才會吸引外人的眼光。不過，從行政的角度，可以想像，那些台灣廠商（大陸製造），也同樣會爭取自己產品也是台灣商品。當然，這裡可以想像的，大陸製的貪圖的可能是低成本的勞力與廠房。因此，兩相比較，一個精緻的台灣文化產業；另一個則是強調低成本大量產出的產品。後者，隨時會面對更低廉產品的取代，前者似乎可以真正可長可久。我想這也是台灣產品的出路，也是面對全球化衝擊、大陸低廉產品的因應之道。
不過，這也令人想起前陣子 B. Anderson（《想像共同體》的作者）提到愛爾蘭追求獨立建國，最後陷入地方主義的泥淖。我想，一個高品質的文化產品，除了標榜愛台灣，台灣製之外。還要有很大的胸襟，能夠融入各種文化，包括中國文化，日本，以及西方文化等。才不會孤芳自賞，也不會讓自己陷入經營的困境。我們可以發展自身的優勢，但是，不能排外。否則，大陸也可以強調他們要中國製，日本人要日本製，狹隘的地方主義觀點，容易造成彼此的仇恨，沒有包容心，也很難真正面進入全球化市場。
同行的老師與同學（在職生），個個都是在各領域學有專長，獨當一面的。但是，在相處上，大家都十分客氣、謙虛。特別是，有位算是女性政治人物，我看她除了適時的上台，展現歌藝，適當地帶動氣氛。另方面，她還要照顧三個小孩（最小的，還不到小班吧！），甚至吃不完的宴席菜，也打包回家（這是鼓勵不要浪費的美德，連有錢人家都是這麼做，那我們這些一般人，更不用礙於面子了）。我一直以為這些政治人物，通常都是有錢人家，所以小孩都有別人帶。可是，當我看到這些鐵人處理真實生活時，我真得很佩服他們。此次邀請活動的東道主鎮長也是，全程陪同，說學逗唱，還抽空換裝，主持婚禮，應對進退，令人佩服。這種生活，如果一兩天，我還可以想像，可是他們終年如此，真是覺得恐怖！
我不打算作全程的簡述，不過記下一些想法，希望能提供參考！
在參觀「台灣特有生物保育中心」，聽到解說老師提到，生物多樣性，不僅僅是瞭解生物習性，其實，有的時候，也是來反省人類社會生活習性。譬如，他提到鳥類照顧幼鳥，就分有很多種情況。事實上，也不是單一的。有的鳥類（特別是公的，特別鮮豔），這類多半由母鳥照顧幼鳥。而有的則是公、母一起合帶，這類鳥類，特別是雌雄樣子差不多。還有一種鳥類，母鳥會輪流與數個雄鳥交配，約略圍成一個區域，然後這塊區域就是它的地盤。除了，禁止其它母鳥進入，另方面，也回巡視各個雄鳥是否認真在照顧幼鳥，據說，幼鳥長太瘦，母鳥還會毆打雄鳥。我不知道，這是解說老師在開玩笑，還是誇張一點說。不過，從鳥類的生活型態，可以想到，我們很容易從一些刻板觀念，來看待人類的行為模式。其實，鳥類生活如此多樣，人類的行為模式，又何嘗不是多樣，我們又何必只准一種型態呢？
解說老師，還提到我們常聽到的成語，譬如「鐵樹開花」，這本來是形容不易發生的事，可是在台灣的氣候，鐵樹開花卻是常見，所以，成語的運用，事實上，要看運用的環境。另外，通常所謂「只羨鴛鴦，不羨仙」，原意是指鴛鴦一定是雙雙對對，一夫一妻。但根據解說老師的說法，鴛鴦是一年一夫一妻制，隔一年就換換妻、換夫，所以，不知這詩句是否在指後者的情況。
另外，他還提到，保育動植物，最重要是維繫「棲息地」的存在，而非單一物種。有了棲息地，生物自然容易繁殖，甚至適量的捕捉，都不會滅絕。可是，棲息地一破壞，生物的生存就十分困難了。他提到水庫上的魚類是被淹死；水庫下游的魚類是渴死。所謂「淹死」，有的魚類需要含氧量高的水源，靜止不動的水，就不適合他們的生存。
而且，保持生物的多樣性，譬如有一種青蛙產卵後，會把這卵吞到肚子裡，然後等卵孵化為蝌蚪，小青蛙，再吐出來。如果能找到這種青蛙這方面的DNA，說不定可以研發很好的胃藥之類的。結果這種青蛙在1980年代已經絕種了。另外，譬如壁虎的斷尾再生之類的。多樣性生物，不知道何時可能成為面對環境變異、病菌的解藥，可是，許多生物的滅絕，就失去了這些可能性。
他還提到一個非常有趣的現象，植物為了確保繁衍後代，在遭到驚嚇或惡劣環境時，會盡可能的開花結果，趕快繁衍後代。所以，有的植物，若用全黑布罩住，不久就會開花。有的則是用鞭炮嚇，有的是戳樹幹，等等。讓這些植物立刻開花。這是生命力的展現。解說老師也說：「生於憂患，死於安樂」。人們也何嘗不是如此，正因有外在的危機，才會讓人更努力。
聽完生物解說，我們到了「集集攔河堰」，到了頂樓看到整個濁水溪上游的攔河堰，也第一次知道「溪」與「河」的差別。河是整年水量穩定；溪則是不定。所以，濁水溪雖然又長，面積廣，但水量極為不穩定，所以稱為「溪」。攔河堰管理中心的主任，在說明時，隱約提到一般對他們的攻擊。包括破壞生態環境，以及讓下游無水灌溉。而據他們的說法，他們在攔河堰有作魚道，甚至還有結繩讓蝦子爬上來，已經盡可能的請專家來指導。而，水源不足的問題。事實上，濁水溪本身水量極為不穩定，過去是由私人（水利會）自行製作小型的攔水設施，但是每逢颱風或大雨時，即需重新整修，費工耗時。所以，缺水、大水沖毀的問題，本來就有。他們只是幫助下游農田，含括雲林彰化兩地的農田，攔水，適當地調節水量，分給水利會，再由水利會統籌分配。他們只是做到，調節有無的功用。但是，倘若沒有這攔水堰，就會出現無水可用的嚴重情況。
這裡剛好跟上一個生態保育中心有些地方衝突。我想，攔水堰（水庫）一般視為破壞生態環境的元兇，甚至泥沙淤積，水庫壽命降低。但是，完全沒有這些措施，下游是否立刻會嚐到缺水之痛。人們可以忍受十年二十年的缺水之痛，直到上游生態保育復原嗎？我想是很困難的。
這兩個地方的參訪，立刻凸顯人類世界的價值（生態保育vs. 現實生活）衝突的問題。我沒有深入研究，不知道什麼是一個比較好的作法，但是，很高興能聽到這些不同的觀點。
另外，窯主提到「文化觀光」而非「觀光文化」，與之前看的嚴長壽的書，可以說有些補充。窯主的意思是「文化」才是重點，才能可長可久。如果只是配合觀光，興起的淺文化，或是商業文化，很快的就會玩膩，而且別人也很容易仿效，到時全國的特色都一樣。譬如，到處都有老街（傳統文化），可是，不進一步發展，深厚文化基礎，同樣無法吸引人繼續來。
另方面，窯主強調「生活陶」的重要性，他們製作的產品，不強調「藝術陶」的新穎。而強調真正能夠融入生活中，就是茶杯、碗、茶壺等器具，這些融入生活中的美感，會比一個小豬、奇形怪狀的藝術陶更能留傳。
不過，這也令人想起前陣子 B. Anderson（《想像共同體》的作者）提到愛爾蘭追求獨立建國，最後陷入地方主義的泥淖。我想，一個高品質的文化產品，除了標榜愛台灣，台灣製之外。還要有很大的胸襟，能夠融入各種文化，包括中國文化，日本，以及西方文化等。才不會孤芳自賞，也不會讓自己陷入經營的困境。我們可以發展自身的優勢，但是，不能排外。否則，大陸也可以強調他們要中國製，日本人要日本製，狹隘的地方主義觀點，容易造成彼此的仇恨，沒有包容心，也很難真正面進入全球化市場。
同行的老師與同學（在職生），個個都是在各領域學有專長，獨當一面的。但是，在相處上，大家都十分客氣、謙虛。特別是，有位算是女性政治人物，我看她除了適時的上台，展現歌藝，適當地帶動氣氛。另方面，她還要照顧三個小孩（最小的，還不到小班吧！），甚至吃不完的宴席菜，也打包回家（這是鼓勵不要浪費的美德，連有錢人家都是這麼做，那我們這些一般人，更不用礙於面子了）。我一直以為這些政治人物，通常都是有錢人家，所以小孩都有別人帶。可是，當我看到這些鐵人處理真實生活時，我真得很佩服他們。此次邀請活動的東道主鎮長也是，全程陪同，說學逗唱，還抽空換裝，主持婚禮，應對進退，令人佩服。這種生活，如果一兩天，我還可以想像，可是他們終年如此，真是覺得恐怖！
2010年5月13日 星期四
好書推薦：嚴長壽《我所看見的未來》
第一次看嚴長壽先生的書，是他的《總裁獅子心》。對於他的人生不凡的經歷與遭遇，十分佩服。後來陸續看過關於他的報導，只知道，他在社會中仍扮演很重要的角色。我也很好奇，如何在本業之外，參與這麼多的公共事務，要如何兼顧。印象中，他曾擔任圓山飯店總經理還是董事長一職，似乎不是很成功。我想，沒有人是萬能的吧！
在書店中，常看到他的書，特別是這本的書名《我所看見的未來》，頗為吸引人。所以，我決定在買其它書時，順道買回來看。
在看的時候，起初最喜歡看看，他介紹了哪裡好玩，哪裡好吃，將來萬一我要接待大陸朋友或外國朋友時，我應該可以帶他們去那裡。譬如無為草堂，人澹如菊茶書院、食養山房，優劇場，雲門舞集。
可以提供外國人嘗試：小春捲（細緻的豆衣包蝦子、黃魚），蒙古烤肉包在芝麻燒餅中。
朱銘美術館
法鼓山齋飯
林語堂紀念館
擎天崗
活動：漢堂樂府，王心心
內洞、優劇場
坪林：文山包種茶園
茶葉博物館
貓空纜車
餐前：包種茶，白毫烏龍（中發酵）
餐中：龍井（輕發酵）
餐後：鐵觀音、普洱茶（重發酵）
水果醋＋蜂蜜醋＋氣泡式礦泉水
冰鎮棗子酒＋棗泥甜點
宜蘭香格里拉農場
不過，當一篇一篇文章翻過時，我越來越訝異！這本書，寫的真好。除了有一定的理路章法，有一定的主軸，也有每篇著重的重點。而且，更精彩的是，反映了台灣當代民主政治的困境與現實。很多政策，作不好。是源於政治人物、地方、制度等的因素，喪失了許多寶貴的機會，而這些正反映了台灣民主的問題。
本書主要是在談如何增加觀光客。將觀光客分為三種類型：
一，走馬看花（第一次去，看熱鬧）
二，深度旅遊（去了幾此，開始重點深入旅遊）
三，無期無為（就是，只想休閒，沒有想要作特定主題）
第一種客人，來得快去得快。就像現在的大陸觀光客，看看熱鬧。短期內，人數衝得很高，但是天數短，其實消費有限，而且，人數有可能大起大落。所以，台灣應該要發展吸引第二、三階段的客人，以「文化」來包裝。
舉例來說，同樣是賣茶，除了大街小巷林立的茶館，如果還有製茶過程的介紹，採茶歌，茶道文化的推廣，就會很有故事，很有賣點。
◎基礎建設很重要，人潮來了，卻塞車，或是沒有足夠的房間，只是又嚇跑人群。
◎大型活動，必須配合地方特色與基礎建設，才可能長久吸引人。
◎應建立鄧麗君、周杰倫博物館
◎發展「會展觀光」：豪華會議廳＋觀光旅遊，因為消費能力高
◎重心禮聘國際人才，連接國外人脈
◎醫療旅遊
◎宗教禪修旅遊
◎交換學生
◎規劃觀光時的流程
一，認識自己的產品：尋找自己與他人的差異
二，瞭解旅客：走馬、深度、無為
三，分析市場：國內、區域、國際
四，包裝產品：尋找優勢，厚實基礎，創意包裝
五，行銷推廣：開發，強力推銷，成熟期
◎松山機場該廢，桃園機場應接磁浮列車
◎台灣的官僚政治，怕「圖利財團」，結果不敢做事
◎花蓮的開發，應該結合大極養生，瑜珈禪修，茶飲，藥浴，足浴連結自然與文化資源
蘇花高只會破壞環境
◎離島應該結合自然發電，金門馬祖應該保留原有的戰地特色
◎招待大陸旅客，應重視從何處來，才能帶到適合的地方。
台灣的海關：若能說出「歡迎你來到台灣」，對大陸人民的影響一定很大。台灣的官員是這麼親切
◎讓公務員出國
◎台北的公有地，不應標售為豪宅，而是租為大型的觀光廣場（蓋三、四星級的飯店）
◎華西街後來敗在沒有特色（所有的夜市都接近時，就沒有特色了）
在書店中，常看到他的書，特別是這本的書名《我所看見的未來》，頗為吸引人。所以，我決定在買其它書時，順道買回來看。
在看的時候，起初最喜歡看看，他介紹了哪裡好玩，哪裡好吃，將來萬一我要接待大陸朋友或外國朋友時，我應該可以帶他們去那裡。譬如無為草堂，人澹如菊茶書院、食養山房，優劇場，雲門舞集。
可以提供外國人嘗試：小春捲（細緻的豆衣包蝦子、黃魚），蒙古烤肉包在芝麻燒餅中。
朱銘美術館
法鼓山齋飯
林語堂紀念館
擎天崗
活動：漢堂樂府，王心心
內洞、優劇場
坪林：文山包種茶園
茶葉博物館
貓空纜車
餐前：包種茶，白毫烏龍（中發酵）
餐中：龍井（輕發酵）
餐後：鐵觀音、普洱茶（重發酵）
水果醋＋蜂蜜醋＋氣泡式礦泉水
冰鎮棗子酒＋棗泥甜點
宜蘭香格里拉農場
不過，當一篇一篇文章翻過時，我越來越訝異！這本書，寫的真好。除了有一定的理路章法，有一定的主軸，也有每篇著重的重點。而且，更精彩的是，反映了台灣當代民主政治的困境與現實。很多政策，作不好。是源於政治人物、地方、制度等的因素，喪失了許多寶貴的機會，而這些正反映了台灣民主的問題。
本書主要是在談如何增加觀光客。將觀光客分為三種類型：
一，走馬看花（第一次去，看熱鬧）
二，深度旅遊（去了幾此，開始重點深入旅遊）
三，無期無為（就是，只想休閒，沒有想要作特定主題）
第一種客人，來得快去得快。就像現在的大陸觀光客，看看熱鬧。短期內，人數衝得很高，但是天數短，其實消費有限，而且，人數有可能大起大落。所以，台灣應該要發展吸引第二、三階段的客人，以「文化」來包裝。
舉例來說，同樣是賣茶，除了大街小巷林立的茶館，如果還有製茶過程的介紹，採茶歌，茶道文化的推廣，就會很有故事，很有賣點。
◎基礎建設很重要，人潮來了，卻塞車，或是沒有足夠的房間，只是又嚇跑人群。
◎大型活動，必須配合地方特色與基礎建設，才可能長久吸引人。
◎應建立鄧麗君、周杰倫博物館
◎發展「會展觀光」：豪華會議廳＋觀光旅遊，因為消費能力高
◎重心禮聘國際人才，連接國外人脈
◎醫療旅遊
◎宗教禪修旅遊
◎交換學生
◎規劃觀光時的流程
一，認識自己的產品：尋找自己與他人的差異
二，瞭解旅客：走馬、深度、無為
三，分析市場：國內、區域、國際
四，包裝產品：尋找優勢，厚實基礎，創意包裝
五，行銷推廣：開發，強力推銷，成熟期
◎松山機場該廢，桃園機場應接磁浮列車
◎台灣的官僚政治，怕「圖利財團」，結果不敢做事
◎花蓮的開發，應該結合大極養生，瑜珈禪修，茶飲，藥浴，足浴連結自然與文化資源
蘇花高只會破壞環境
◎離島應該結合自然發電，金門馬祖應該保留原有的戰地特色
◎招待大陸旅客，應重視從何處來，才能帶到適合的地方。
台灣的海關：若能說出「歡迎你來到台灣」，對大陸人民的影響一定很大。台灣的官員是這麼親切
◎讓公務員出國
◎台北的公有地，不應標售為豪宅，而是租為大型的觀光廣場（蓋三、四星級的飯店）
◎華西街後來敗在沒有特色（所有的夜市都接近時，就沒有特色了）
2010年5月11日 星期二
專題演講：蘇貞昌先生＿法律人的政治路
日期：2010年5月14日
時間：下午1：20—3：10
地點：台大共同教室101室
◎推薦閱讀
何榮幸（2003），《衝衝衝蘇貞昌：電火球智慧王的執行力》。台北：天下文化。
Max Weber（1985），〈政治作為一種志業〉，《學術與政治：韋伯選集I》，錢永祥編譯。台北：允晨。
高永謀（2007），〈陳長文：法律人 你要爭氣〉，《理財周刊2007/2/1-336期》。
http://blog.udn.com/cvchen/732257
◎課堂隨筆
這次能邀請到蘇貞昌先生，真的覺得很榮幸。尤其是，我只是他的FACEBOOK上留言，就獲得他們辦公室主任的回電，很快的，就確定好演講日期。後來，因為考量選舉公布提名的日程以及擔心學期末將至，怕萬一蘇先生突然有事，再延期就已經學期結束了。所以，我又向他們提早了演講日期。不過，仍很快獲得同意。
演講前一晚，蘇先生助理開始與我聯絡了兩次，確認情況。演講的上午，蘇先生再度來電，詢問課程的性質，學生出席人數，曾來演講的人，以及主要希望談論的主題等等。算是，很詳細詢問清楚。他交代我要注意麥克風，以及準備一杯大杯溫開水。
等到蘇先生快到時，許多媒體已經等候在外。更令人驚訝的事，他們辦公室的同仁，至少來了五位左右。先來的有組織部門（處理現場狀況）、文宣部門（與媒體溝通）、政策部門（瞭解演講內容，撰寫政策）。後來，還有專門的攝影師（照片，準備文宣），錄影師（全程錄影），以及跟在蘇先生旁的隨扈（助理）。這個陣仗，真令人驚訝。因為，我以為在野身份，若再加上辦公室裡，我聯絡過的人，至少十個人。一個月的開銷，光人事費用，可能五十萬元跑不掉。我詢問他們，他們說主要現在是選舉期間，所以才會出動這麼多人。另方面，也是蘇先生很要求細節，甚至包括同事們的衣著。所以，他們每個人要來，掌握好每個細節。
文宣部門除了安排好記者採訪的位置，先將問題回報給蘇先生，讓他能有準備時間。另外，他們也在想，要如何回應的腹案，供蘇先生參考。另外，他們也準備好讓記者拍攝的場景，讓鏡頭會比較好看。他們跟我說，必須有人與媒體溝通好，才比較會有秩序，否則，每家都想要特別的鏡頭與訪問，到時候，很容易混亂。另外，他們也很尊重這門課程，向媒體表達僅開放三分鐘，其餘時間媒體就必須離開了。我想這是大家可以接受的方式。
演講開始，蘇先生提到法律人從事政治，在美國總統中43位有29位律師或法學院畢業；加拿大總理21位有11位；美國參議員100位有55位；眾議員435位有168位。呵呵，他真有驚人的記憶力。他沒有看稿，信手拈來。他認為其實台灣的法律人從政，並沒有這麼多。台灣113位立委，只有7位。
他接著提到，法律人的訓練，確實適合從事政治工作。
在目標上，追求正義、公理、人權，正是政治應該追求的目標。
學術訓練上，法律人對於縝密思維，對於法律的運用，辯論，同樣適合在政治場合中。
但是，在法律審判或辯護時，他會發現，必須要從真正源頭來作，才能讓社會更好。也就是，有好的政治，好的立法，才會有好的法律。所以，他覺得政治才是上游，律師、法官只是在其後。
他自己從事政治，則是為美麗島事件辯護開始。
緊接著，他開始舉例他在台北縣長任內，如何闢建台北大學，漁人碼頭，左岸八里，河濱公園等等。這些事蹟，雖然不會讓自己有錢，不是自家的花園最大，但是，可以為整個城市闢建許多公園。「沒有成就，但是有成就感」。
然後，他談到大學生應該努力下苦工，廣泛閱讀，這是沒有捷徑的。他也鼓勵法律系學生考律師。
但是，要找尋自己的嗜好、興趣。「率性而為」，「量力而為」。作自己喜歡的事，但是又能踏實而作，不會眼高手低。此外，也應多接受磨練，學會做事，待人處事，而不是不會作事的白癡專家。
整體來說，這真是一場有趣的演講，同學們的反應，感覺也很好。我想不論政黨立場，蘇先生確實提供了同學們學習典範，與值得尊敬的地方。我自己特別喜歡他說的「沒有成就，但是有成就感」。我自己選擇走上教書一途，在生活上，確實有時感到沒有什麼成就，有些愧對家人。但是，我想很多時候，我確實獲得很大「成就感」。尤其是學生們喜歡我的課程，覺得對他們有幫助時，我想，這就值得了。
2010-5-14
【大公網訊】蘇貞昌今天以學長身分回到台灣大學法律系演講，題目是「法律人的政治路」，談自己的人生經歷，將近1個小時的演講，逗趣橫生，在座同學幾度大笑，演講結束後，還有同學要求合影與簽名。不過，當蘇貞昌得知這堂課會全滿，是老師要點名緣故，他笑說，如果真的聽不下去，可以先走。
蘇貞昌今天下午回到母校，一進演講廳，就有同學開心要與他合照，蘇也來者不拒，還說學弟妹這麽high，讓他也很high。最後，他也慷慨的把演講所得捐出去。
蘇貞昌演講一開頭，就拿自己的禿頭做開場，他說看到在座這麽多大一學生頭髮這麽多，讓他想起，他大一時頭髮也很多，還要打薄！沒想到現在却變成這樣。但他也說，自己從來不擔心禿頭，他只努力做他想做的事，頭這麽亮有什麽關係，不用燃燒自己就能照亮別人，天生我材必有用，只要有敢于做夢的勇氣，痛下苦功去準備，這才是人生過程最重要。
同學提問爲什麽蘇貞昌想念法律系，當年台灣社會應該是以理工科系比較看好，蘇貞昌說，他對文科非常在行，要他分析文科他頭頭是道，但化學則都聽不懂，方向感也不好，他常常在餐廳吃飯，去上厠所後，就忘了自己坐哪里。
他也說，讀法律系非常過癮，因爲法律系老師都是大師，把興趣當生計是很愉快的事情，要爲五斗米折腰則很辛苦。他當了10年律師，當得很好，10年里沒有掉過一件證物、忘記一個庭期，他不到24歲就當律師，生意很好，委托人聽到他解釋法條聲音洪亮、講得很清楚，還說他很年輕，「看起來才40歲，殊不知那時候他才20幾歲」。在座學生聽到此，也哄堂大笑。
蘇貞昌期勉大學生多看書，他念大學時最愛看武俠小說與莎士比亞的書，因此現在演講可以旁徵博引、舉例都是以前的累積。
中評社台北5月14日電
轉載自http://www.takungpao.com/news/10/05/14/_IN-1257952.htm
◎◎◎◎
蘇貞昌：不回鍋參選新北市
2010-05-15 中國時報 【陳文信／台北報導】
民進黨五都提名順延一周，表態參選台北市長的前行政院長蘇貞昌表示，黨中央作業需要時間，他完全尊重、配合。部分學者期待他回鍋參選新北市，蘇貞昌明確表態不會參選新北市，並強調三月初在保安宮宣布參選台北市長時已講得很清楚。
蘇貞昌昨日回到母校演講，以「法律人的政治路」為題，向台大法律系的學弟妹訴說自己在擔任美麗島辯護律師後決定從政的心路歷程，暢談在屏東縣及台北縣的政績；不過他話鋒一轉，說施政要「被懷念」而不要「被嫌」，表示自己雖然在兩屆台北縣長任內受大家肯定，但現在若再回鍋，「肯定會被罵死！」
民進黨迄今仍未決定新北市長選舉的提名人選，黨內有部分人士盼能拱黨主席蔡英文參選，媒體問蘇貞昌這是否有點像「趕鴨子上架」，蘇貞昌強調，參選一定要尊重當事人的意願，他還幽默地說，「況且蔡主席不是鴨子。」
國民黨五都參選人底定，以參選者姓名排列「昭財郝立強」作為文宣訴求，還調侃民進黨的候選人可能是「游清菊全蘇」。對此蘇貞昌表示，姓是世代相傳，名是父母取的，可用姓名作為正面行銷手法，但若作為負面攻擊，不是高格調選舉。
轉載自：http://news.chinatimes.com/politics/0,5244,50203586x112010051500172,00.html
時間：下午1：20—3：10
地點：台大共同教室101室
◎推薦閱讀
何榮幸（2003），《衝衝衝蘇貞昌：電火球智慧王的執行力》。台北：天下文化。
Max Weber（1985），〈政治作為一種志業〉，《學術與政治：韋伯選集I》，錢永祥編譯。台北：允晨。
高永謀（2007），〈陳長文：法律人 你要爭氣〉，《理財周刊2007/2/1-336期》。
http://blog.udn.com/cvchen/732257
◎課堂隨筆
這次能邀請到蘇貞昌先生，真的覺得很榮幸。尤其是，我只是他的FACEBOOK上留言，就獲得他們辦公室主任的回電，很快的，就確定好演講日期。後來，因為考量選舉公布提名的日程以及擔心學期末將至，怕萬一蘇先生突然有事，再延期就已經學期結束了。所以，我又向他們提早了演講日期。不過，仍很快獲得同意。
演講前一晚，蘇先生助理開始與我聯絡了兩次，確認情況。演講的上午，蘇先生再度來電，詢問課程的性質，學生出席人數，曾來演講的人，以及主要希望談論的主題等等。算是，很詳細詢問清楚。他交代我要注意麥克風，以及準備一杯大杯溫開水。
等到蘇先生快到時，許多媒體已經等候在外。更令人驚訝的事，他們辦公室的同仁，至少來了五位左右。先來的有組織部門（處理現場狀況）、文宣部門（與媒體溝通）、政策部門（瞭解演講內容，撰寫政策）。後來，還有專門的攝影師（照片，準備文宣），錄影師（全程錄影），以及跟在蘇先生旁的隨扈（助理）。這個陣仗，真令人驚訝。因為，我以為在野身份，若再加上辦公室裡，我聯絡過的人，至少十個人。一個月的開銷，光人事費用，可能五十萬元跑不掉。我詢問他們，他們說主要現在是選舉期間，所以才會出動這麼多人。另方面，也是蘇先生很要求細節，甚至包括同事們的衣著。所以，他們每個人要來，掌握好每個細節。
文宣部門除了安排好記者採訪的位置，先將問題回報給蘇先生，讓他能有準備時間。另外，他們也在想，要如何回應的腹案，供蘇先生參考。另外，他們也準備好讓記者拍攝的場景，讓鏡頭會比較好看。他們跟我說，必須有人與媒體溝通好，才比較會有秩序，否則，每家都想要特別的鏡頭與訪問，到時候，很容易混亂。另外，他們也很尊重這門課程，向媒體表達僅開放三分鐘，其餘時間媒體就必須離開了。我想這是大家可以接受的方式。
演講開始，蘇先生提到法律人從事政治，在美國總統中43位有29位律師或法學院畢業；加拿大總理21位有11位；美國參議員100位有55位；眾議員435位有168位。呵呵，他真有驚人的記憶力。他沒有看稿，信手拈來。他認為其實台灣的法律人從政，並沒有這麼多。台灣113位立委，只有7位。
他接著提到，法律人的訓練，確實適合從事政治工作。
在目標上，追求正義、公理、人權，正是政治應該追求的目標。
學術訓練上，法律人對於縝密思維，對於法律的運用，辯論，同樣適合在政治場合中。
但是，在法律審判或辯護時，他會發現，必須要從真正源頭來作，才能讓社會更好。也就是，有好的政治，好的立法，才會有好的法律。所以，他覺得政治才是上游，律師、法官只是在其後。
他自己從事政治，則是為美麗島事件辯護開始。
緊接著，他開始舉例他在台北縣長任內，如何闢建台北大學，漁人碼頭，左岸八里，河濱公園等等。這些事蹟，雖然不會讓自己有錢，不是自家的花園最大，但是，可以為整個城市闢建許多公園。「沒有成就，但是有成就感」。
然後，他談到大學生應該努力下苦工，廣泛閱讀，這是沒有捷徑的。他也鼓勵法律系學生考律師。
但是，要找尋自己的嗜好、興趣。「率性而為」，「量力而為」。作自己喜歡的事，但是又能踏實而作，不會眼高手低。此外，也應多接受磨練，學會做事，待人處事，而不是不會作事的白癡專家。
整體來說，這真是一場有趣的演講，同學們的反應，感覺也很好。我想不論政黨立場，蘇先生確實提供了同學們學習典範，與值得尊敬的地方。我自己特別喜歡他說的「沒有成就，但是有成就感」。我自己選擇走上教書一途，在生活上，確實有時感到沒有什麼成就，有些愧對家人。但是，我想很多時候，我確實獲得很大「成就感」。尤其是學生們喜歡我的課程，覺得對他們有幫助時，我想，這就值得了。
◎◎◎◎◎◎◎◎◎
努力做事 蘇貞昌從不擔心禿頭
2010-5-14
【大公網訊】蘇貞昌今天以學長身分回到台灣大學法律系演講，題目是「法律人的政治路」，談自己的人生經歷，將近1個小時的演講，逗趣橫生，在座同學幾度大笑，演講結束後，還有同學要求合影與簽名。不過，當蘇貞昌得知這堂課會全滿，是老師要點名緣故，他笑說，如果真的聽不下去，可以先走。
蘇貞昌今天下午回到母校，一進演講廳，就有同學開心要與他合照，蘇也來者不拒，還說學弟妹這麽high，讓他也很high。最後，他也慷慨的把演講所得捐出去。
蘇貞昌演講一開頭，就拿自己的禿頭做開場，他說看到在座這麽多大一學生頭髮這麽多，讓他想起，他大一時頭髮也很多，還要打薄！沒想到現在却變成這樣。但他也說，自己從來不擔心禿頭，他只努力做他想做的事，頭這麽亮有什麽關係，不用燃燒自己就能照亮別人，天生我材必有用，只要有敢于做夢的勇氣，痛下苦功去準備，這才是人生過程最重要。
同學提問爲什麽蘇貞昌想念法律系，當年台灣社會應該是以理工科系比較看好，蘇貞昌說，他對文科非常在行，要他分析文科他頭頭是道，但化學則都聽不懂，方向感也不好，他常常在餐廳吃飯，去上厠所後，就忘了自己坐哪里。
他也說，讀法律系非常過癮，因爲法律系老師都是大師，把興趣當生計是很愉快的事情，要爲五斗米折腰則很辛苦。他當了10年律師，當得很好，10年里沒有掉過一件證物、忘記一個庭期，他不到24歲就當律師，生意很好，委托人聽到他解釋法條聲音洪亮、講得很清楚，還說他很年輕，「看起來才40歲，殊不知那時候他才20幾歲」。在座學生聽到此，也哄堂大笑。
蘇貞昌期勉大學生多看書，他念大學時最愛看武俠小說與莎士比亞的書，因此現在演講可以旁徵博引、舉例都是以前的累積。
中評社台北5月14日電
轉載自http://www.takungpao.com/news/10/05/14/_IN-1257952.htm
◎◎◎◎
蘇貞昌：不回鍋參選新北市
2010-05-15 中國時報 【陳文信／台北報導】
民進黨五都提名順延一周，表態參選台北市長的前行政院長蘇貞昌表示，黨中央作業需要時間，他完全尊重、配合。部分學者期待他回鍋參選新北市，蘇貞昌明確表態不會參選新北市，並強調三月初在保安宮宣布參選台北市長時已講得很清楚。
蘇貞昌昨日回到母校演講，以「法律人的政治路」為題，向台大法律系的學弟妹訴說自己在擔任美麗島辯護律師後決定從政的心路歷程，暢談在屏東縣及台北縣的政績；不過他話鋒一轉，說施政要「被懷念」而不要「被嫌」，表示自己雖然在兩屆台北縣長任內受大家肯定，但現在若再回鍋，「肯定會被罵死！」
民進黨迄今仍未決定新北市長選舉的提名人選，黨內有部分人士盼能拱黨主席蔡英文參選，媒體問蘇貞昌這是否有點像「趕鴨子上架」，蘇貞昌強調，參選一定要尊重當事人的意願，他還幽默地說，「況且蔡主席不是鴨子。」
國民黨五都參選人底定，以參選者姓名排列「昭財郝立強」作為文宣訴求，還調侃民進黨的候選人可能是「游清菊全蘇」。對此蘇貞昌表示，姓是世代相傳，名是父母取的，可用姓名作為正面行銷手法，但若作為負面攻擊，不是高格調選舉。
轉載自：http://news.chinatimes.com/politics/0,5244,50203586x112010051500172,00.html
好書推薦：《當教授變成學生：一位大學教授重讀大一的生活紀實》
Rebekah Nathan, 《當教授變成學生》（My Freshman Year: What a Professor Learned by Becoming a Student）
這是一個人類學的教授，困惑於為什麼現在越來越不瞭解大學生為何不寫作業？為何上課不認真？不閱讀指定教材？因此，她決定掩飾身份，重新報考大學，成為一年的新鮮人，親身瞭解新鮮人的處境與想法。這裡當然也牽涉到複雜的學術倫理的問題，所以，作者採用假名的方式出版，同時也以「某大」來指稱她所念的學校，以及並沒有揭露同學個人的隱私。
撇開這些研究倫理的問題，整本書就成為一個非常有趣的紀錄。一個五十多歲的女人，重新回到學校，很少學生詢問她的理由，（見怪不怪），甚至還有些同情。而她透過這樣的親身經歷，同時也提供美國大學生活的「真實」面貌。
書中處理了許多議題，包括對於少數族群的忽視，某種程度的隔離（非強制），還是常態；學生們準備課業的時間；打工；交友；談話主題等。
我自己在耶魯訪問時，也旁聽大一的課程，自己與坐在旁邊的學生也相差十幾歲，那時我也是百感交集。同時，也與耶魯大學的健康中心主任（我的接待家庭），討論過他們學生生活的荒誕。他說耶魯（全美屬一屬二的大學）的新鮮人幾乎常常喝掛（當然，並非全部），但也歷經這樣的荒唐的歲月，他們開始學習自制，展現他們的傑出表現。另方面，這裡的人脈關係也很重要，大家都是各地的菁英，透過社團朋友（兄弟會）的聯繫，將來就是生意、從政的人脈。我記得，我在一門《民主修辭》的課程中，老師詢問學生將來想參選議員，想參選州長，想參選總統的人，請舉手。結果，隨著官位的遞增，舉手的人稍減，但是可以感受他們毫不掩飾他們的企圖心。
有些離題了。再回到這本書。作者是人類學家，所以對於許多現象，都十分有興趣。包括宿舍房間門口的布置、晚間談話的主題、宿舍規則、新生訓練等，她都能敏銳的指出其中意涵。就好像是一個人類學者在報導她所處的村落，他們的任何行為、反應，都有一定的意義。我想這對於大學生或是將進入大學的高中生，都是很有趣味的描述，特別是介紹「真實的」美國大學生活。雖然與台灣不盡相同，但還是有些雷同之處。
對於作為老師的角色，她其中提到為何學生沒有閱讀指定教材，她提了幾個問題：會不會考？討論時是否需要？如果答案是否，那麼學生當然不會閱讀。更何況，學生一週要上許多課程，在準備上，甚至比老師更忙碌。當然，還包括學生還要參加社團，交男女朋友，打工，備課等。所以，這位「老學生」自己也承認，她已經修比較少的課，可是也難以應付這些課程。因此，如何在有限的時間內，獲得這門課的成績，就變成是一種理性的計算。她提供的方案是，她會將閱讀教材與討論內容結合，讓學生覺得閱讀是有必要的。
另外，她也提到教室文化中的「巫師」角色，意指同學們不喜歡的少數人，這些人通常是功課好，善於提問，認真學習，與教授親近者。大學文化中，強調「平等」，不喜歡這類學生，甚至會排斥。而且，她也發現學生受同學們的影響，遠大於受到教授的影響。
簡單的來說，這本書很有趣。將大學生活成為一個人類學者記錄的村落，令人感到寫實與反省（想像）自己曾經有的大學生活。
這是一個人類學的教授，困惑於為什麼現在越來越不瞭解大學生為何不寫作業？為何上課不認真？不閱讀指定教材？因此，她決定掩飾身份，重新報考大學，成為一年的新鮮人，親身瞭解新鮮人的處境與想法。這裡當然也牽涉到複雜的學術倫理的問題，所以，作者採用假名的方式出版，同時也以「某大」來指稱她所念的學校，以及並沒有揭露同學個人的隱私。
撇開這些研究倫理的問題，整本書就成為一個非常有趣的紀錄。一個五十多歲的女人，重新回到學校，很少學生詢問她的理由，（見怪不怪），甚至還有些同情。而她透過這樣的親身經歷，同時也提供美國大學生活的「真實」面貌。
書中處理了許多議題，包括對於少數族群的忽視，某種程度的隔離（非強制），還是常態；學生們準備課業的時間；打工；交友；談話主題等。
我自己在耶魯訪問時，也旁聽大一的課程，自己與坐在旁邊的學生也相差十幾歲，那時我也是百感交集。同時，也與耶魯大學的健康中心主任（我的接待家庭），討論過他們學生生活的荒誕。他說耶魯（全美屬一屬二的大學）的新鮮人幾乎常常喝掛（當然，並非全部），但也歷經這樣的荒唐的歲月，他們開始學習自制，展現他們的傑出表現。另方面，這裡的人脈關係也很重要，大家都是各地的菁英，透過社團朋友（兄弟會）的聯繫，將來就是生意、從政的人脈。我記得，我在一門《民主修辭》的課程中，老師詢問學生將來想參選議員，想參選州長，想參選總統的人，請舉手。結果，隨著官位的遞增，舉手的人稍減，但是可以感受他們毫不掩飾他們的企圖心。
有些離題了。再回到這本書。作者是人類學家，所以對於許多現象，都十分有興趣。包括宿舍房間門口的布置、晚間談話的主題、宿舍規則、新生訓練等，她都能敏銳的指出其中意涵。就好像是一個人類學者在報導她所處的村落，他們的任何行為、反應，都有一定的意義。我想這對於大學生或是將進入大學的高中生，都是很有趣味的描述，特別是介紹「真實的」美國大學生活。雖然與台灣不盡相同，但還是有些雷同之處。
對於作為老師的角色，她其中提到為何學生沒有閱讀指定教材，她提了幾個問題：會不會考？討論時是否需要？如果答案是否，那麼學生當然不會閱讀。更何況，學生一週要上許多課程，在準備上，甚至比老師更忙碌。當然，還包括學生還要參加社團，交男女朋友，打工，備課等。所以，這位「老學生」自己也承認，她已經修比較少的課，可是也難以應付這些課程。因此，如何在有限的時間內，獲得這門課的成績，就變成是一種理性的計算。她提供的方案是，她會將閱讀教材與討論內容結合，讓學生覺得閱讀是有必要的。
另外，她也提到教室文化中的「巫師」角色，意指同學們不喜歡的少數人，這些人通常是功課好，善於提問，認真學習，與教授親近者。大學文化中，強調「平等」，不喜歡這類學生，甚至會排斥。而且，她也發現學生受同學們的影響，遠大於受到教授的影響。
簡單的來說，這本書很有趣。將大學生活成為一個人類學者記錄的村落，令人感到寫實與反省（想像）自己曾經有的大學生活。
2010年5月10日 星期一
好書推薦：《當中國統治世界》
根據朱雲漢教授的文章（〈世界的中國與中國的世界〉，《中國時報》，2010/5/07），最近在西方有三本著作在談中國對整個世界的影響，包括：法國《世界報》前主編伊茲拉萊維奇在二○○九年出版《當中國改變世界》一書；英國《獨立報》前副總編輯馬丁雅克（Martin Jacques）的《當中國統治世界：天朝的興起與西方世界的終結》以及英國劍橋大學資深研究員哈爾珀推出新書《北京共識：中國的威權模式將如何主導二十一世紀》。朱雲漢教授認為這些書，代表了西方世界驚覺（自我警惕）中國崛起的獨特性，不再是現代化、西化仿效，中國極有可能走出一條自己的路，做為世界的領導者。
我在書店曾看過Martin Jacques的《當中國統治世界》一書的封面，隨手翻過，但還沒有衝動到想買，只覺得可能又是一本西方人一頭熱或是自我警惕的想法（類似中國威脅論、中國興起論等）。不過，當我在陪一群大陸來的學者旅遊時，又聽到他們在談這本書，而且據說是聯經目前最暢銷的著作，我就忍不住買回來好好看一看。
初看之下，確實有些嚇人。除了，宣告中國將在不久的將來領導世界，取代美國的帝國地位。最讓我覺得歷史的諷刺，就是他提到「朝貢體系」、「文明國家」、「大一統」、「儒家重視國家主權，政府的責任」、「中國人對歷史的重視」等。這些論點，其實，早在我們小時候，很多相類似的觀點，就已經耳熟能詳。但是，隨著台灣西化的程度越來越深，與中國大陸的距離越來越遠；中國大陸本身也在文革、馬列毛主義的引導下，似乎離中國傳統甚距。最後，當中國的國勢開始強盛後，無論是否只是資本主義作為動力，人民的苦難感轉化為類似清教徒的資本主義精神，讓中國儼然成為世界工廠、邁向世界第一大經濟體。然後，整個論述開始轉變，中國的特殊性，重新被重視，重新被肯定。過去，在學界仍普遍懷疑，現代化除了西方模式外，真的有第二條路可以走嗎？現在，這些西方人似乎帶著稍微比較謙卑的態度，重新訴說中國的故事。而諷刺的地方在於，我在高中時，特別喜歡看錢穆先生的書，只是後來一直懷疑，錢先生口中的中國傳統「士、教育、政治學、、、、」到底在哪裡？兩岸似乎都找不到蹤影。但是，隨著中國的強大，這些東西似乎又跑回來了。整個論述開始重新說話，不再是由老先生們口中說出，而是西方人說出相類似的觀點時，也就是由「他者」的闡釋，似乎讓中國人重新肯定自己的傳統價值、特殊性。
但另方面，就我所知，在中國確實有這樣的學者、民間學者，重新在談儒學、中國文化、傳統習俗。
因此，我以為，物質力量與精神力量是相互伴隨著，光有精神力，沒有物質，人們會質疑精神的重要；光有物質，沒有精神，更不可能，因為人們是喜歡追尋理由的動物。
Jacques歸納現代中國的八大特徵：
一，中國是文明國家（civilization-state），而非民族國家。這裡的「文明」，並非指尊重人權、法治的文明。而是指中國是以文化、文明認同作為國家概念。所以，在中國，滿族、蒙族只要接受了中國這一套的文化觀，就成為這個國家的一份子。
二，中國可能發展「朝貢體系」與東亞交往。作者此處試圖比較西方的「西伐利亞體系」（民族國家體系），表面上雖然平等，但實際上，仍是大國主導整個國際秩序，對小國不利。但是，朝貢體系則是中國以其優越地位，「讓利」給東亞諸國，各國承認中國的優越性，但也獲得更大利益。作者認為這種關係，在歷史上以及地理位置上，只能及於東亞，而且日本（未來不一定）、台灣（我認為其實也被納入了）不在其內。
三，中國的漢民族的單一認同，以及大一統的思想，仍然主導中國的思維。這裡對內（包括台灣、西藏）有極強的固有疆域的高壓統治；對外，則有自我孤立的優越意識，不願意處理其他國際事務。
四，中國的領土廣大，不可能成為真的民主。而只是做到「一種文明，多種體系」，亦即「一國兩制」。作者認為歐盟即是可以相對照的例子，民主在歐盟的實際運作，也成為不可能。中國的方式，反而是比較務實的。
五，典型的中國特徵，政府代表國家，具有很高的崇高性。
六，中國的現代性之路，因歷史悠久，領土廣大，會有很漫長的時間。
七，「中國共產黨已經成功讓中國重新與自身的歷史、儒家主義和帝國的強盛時期相連結。
八，中國仍具開發中與已開發國家的特徵。
總的來說，這本書對於一個長期處在台灣，對於中國崛起處於懷疑、不相信、不理解或有些敵視的人而言，可以算是一種平衡思考。特別是，這是一個他者（西方人）的描述，而不是八股的「中國特色的XXX」。我不知道，這本書所傳達的是否正確，但是，內涵許多有趣的資料與觀點，值得參考。
我在書店曾看過Martin Jacques的《當中國統治世界》一書的封面，隨手翻過，但還沒有衝動到想買，只覺得可能又是一本西方人一頭熱或是自我警惕的想法（類似中國威脅論、中國興起論等）。不過，當我在陪一群大陸來的學者旅遊時，又聽到他們在談這本書，而且據說是聯經目前最暢銷的著作，我就忍不住買回來好好看一看。
初看之下，確實有些嚇人。除了，宣告中國將在不久的將來領導世界，取代美國的帝國地位。最讓我覺得歷史的諷刺，就是他提到「朝貢體系」、「文明國家」、「大一統」、「儒家重視國家主權，政府的責任」、「中國人對歷史的重視」等。這些論點，其實，早在我們小時候，很多相類似的觀點，就已經耳熟能詳。但是，隨著台灣西化的程度越來越深，與中國大陸的距離越來越遠；中國大陸本身也在文革、馬列毛主義的引導下，似乎離中國傳統甚距。最後，當中國的國勢開始強盛後，無論是否只是資本主義作為動力，人民的苦難感轉化為類似清教徒的資本主義精神，讓中國儼然成為世界工廠、邁向世界第一大經濟體。然後，整個論述開始轉變，中國的特殊性，重新被重視，重新被肯定。過去，在學界仍普遍懷疑，現代化除了西方模式外，真的有第二條路可以走嗎？現在，這些西方人似乎帶著稍微比較謙卑的態度，重新訴說中國的故事。而諷刺的地方在於，我在高中時，特別喜歡看錢穆先生的書，只是後來一直懷疑，錢先生口中的中國傳統「士、教育、政治學、、、、」到底在哪裡？兩岸似乎都找不到蹤影。但是，隨著中國的強大，這些東西似乎又跑回來了。整個論述開始重新說話，不再是由老先生們口中說出，而是西方人說出相類似的觀點時，也就是由「他者」的闡釋，似乎讓中國人重新肯定自己的傳統價值、特殊性。
但另方面，就我所知，在中國確實有這樣的學者、民間學者，重新在談儒學、中國文化、傳統習俗。
因此，我以為，物質力量與精神力量是相互伴隨著，光有精神力，沒有物質，人們會質疑精神的重要；光有物質，沒有精神，更不可能，因為人們是喜歡追尋理由的動物。
Jacques歸納現代中國的八大特徵：
一，中國是文明國家（civilization-state），而非民族國家。這裡的「文明」，並非指尊重人權、法治的文明。而是指中國是以文化、文明認同作為國家概念。所以，在中國，滿族、蒙族只要接受了中國這一套的文化觀，就成為這個國家的一份子。
二，中國可能發展「朝貢體系」與東亞交往。作者此處試圖比較西方的「西伐利亞體系」（民族國家體系），表面上雖然平等，但實際上，仍是大國主導整個國際秩序，對小國不利。但是，朝貢體系則是中國以其優越地位，「讓利」給東亞諸國，各國承認中國的優越性，但也獲得更大利益。作者認為這種關係，在歷史上以及地理位置上，只能及於東亞，而且日本（未來不一定）、台灣（我認為其實也被納入了）不在其內。
三，中國的漢民族的單一認同，以及大一統的思想，仍然主導中國的思維。這裡對內（包括台灣、西藏）有極強的固有疆域的高壓統治；對外，則有自我孤立的優越意識，不願意處理其他國際事務。
四，中國的領土廣大，不可能成為真的民主。而只是做到「一種文明，多種體系」，亦即「一國兩制」。作者認為歐盟即是可以相對照的例子，民主在歐盟的實際運作，也成為不可能。中國的方式，反而是比較務實的。
五，典型的中國特徵，政府代表國家，具有很高的崇高性。
六，中國的現代性之路，因歷史悠久，領土廣大，會有很漫長的時間。
七，「中國共產黨已經成功讓中國重新與自身的歷史、儒家主義和帝國的強盛時期相連結。
八，中國仍具開發中與已開發國家的特徵。
總的來說，這本書對於一個長期處在台灣，對於中國崛起處於懷疑、不相信、不理解或有些敵視的人而言，可以算是一種平衡思考。特別是，這是一個他者（西方人）的描述，而不是八股的「中國特色的XXX」。我不知道，這本書所傳達的是否正確，但是，內涵許多有趣的資料與觀點，值得參考。
2010年5月7日 星期五
政治學乙：兩岸關係的爭議-定位與走向
演講預告
◎2010年5月14日 蘇貞昌（前行政院長）
講題：法律人的政治路
◎2010年5月21日 何鴻榮 （關貿網路公司董事長）
講題：公共管理與企業管理的異同
◎2010年5月28日 沈國麟 （復旦大學信息與研究中心）
講題：媒體與政治
關於5月7日上課內容，除了PPT檔中推薦的三本書外，另推薦
胡全威，〈「一中兩國」的理論與政治爭議〉
◎ 檔案下載：「兩岸關係的定位與走向」
◎2010年5月14日 蘇貞昌（前行政院長）
講題：法律人的政治路
◎2010年5月21日 何鴻榮 （關貿網路公司董事長）
講題：公共管理與企業管理的異同
◎2010年5月28日 沈國麟 （復旦大學信息與研究中心）
講題：媒體與政治
關於5月7日上課內容，除了PPT檔中推薦的三本書外，另推薦
胡全威，〈「一中兩國」的理論與政治爭議〉
◎ 檔案下載：「兩岸關係的定位與走向」
2010年5月4日 星期二
2010年5月3日 星期一
2010年4月29日 星期四
2010年4月23日 星期五
好書推薦：《N世代衝撞》
Tapscott, Don (2009)，《N世代衝撞：網路新人類正在改變你的世界》， (羅耀宗, 黃貝玲 and 蔡宏明, Trans.). 台北: 美商麥格羅‧希爾.
我不知道這本書應否稱為好書，不過，很容易讀，而且論點清楚，舉凡現在網路世代的沈溺於上網、電玩、盜版下載等，傳統教育觀視為弊端的，這本書都一一肯定與讚揚。認為N世代的年輕人，能夠更快速的方式，抓取資料，根本不用去死背，或者記憶的東西不一樣。年輕人要記得自己在facebook上，上千人的面孔，可是卻不需要知道盧安達在哪裡。因為，只要他想知道，上網GOOGLE一下，他甚至可以將盧安達歷史的來龍去脈都能瞭解。
另方面，人們擔心電玩的負面影響，他則認為這種負面影響都是沒有科學證據的。跟之前曾介紹過的《浮萍男孩》的觀點大不相同。他認為透過適當的遊戲設計，可以幫助學生們更好的學習。這一點上，我比較贊同《浮萍男孩》的論點，因為那個作者是醫生，這個作者，呵呵，是暢銷書作家。另方面，也有些報告研究，是軟體公司支持的，所以，也很難說得上是正確的訊息。
不過，看完這本書，會對現在的網路世代，以及如何因應這個新的趨勢，會有一個比較清楚的輪廓。不過作者有些論點，似乎過於樂觀，譬如不應加設兒童保護軟體（篩選色情），對電玩的鼓勵等，我覺得還有值得進一步討論的地方。不過，確實把一種樂觀、自由派的精神，清楚的表達。
有關N世代的政治參與，作者認為「911事件」是一個分水嶺，N世代的年輕人開始領悟到，縱使不想面對政治，政治會逼到自己身上。因此，年輕世代參與政治的比例升高，而且透過網路社團的方式，匯集力量。
◎作者舉例歐巴馬的網站my.barackobama.com
○邀請使用者到網站上貼部落格、參加各種團體、在自己家附近會見鄰居，追蹤自己所募集的資金
○每筆捐款，都會得到一份感謝信
○網站可以立刻澄清抹黑
○網友自願製作YOUTUBE的"Yes, We Can"吸引◎民眾的觀看
◎南韓的美牛抗議事件，也是透過網路集結
◎傳統民主只是建立了選舉制度，可是「民主2.0」創造了「意見市場」（marketplace of ideas）
◎過去「廣播式民主」只是單向的，由「電視」主導
○而金錢又主導的「電視」的能見度
◎應該建立「平台」，讓更多的人可以在上面發言、交換意見
○英國首相辦公室 「電子化請願」（E-Petitions）平台
○網路虛擬市民大會 Utah State Legislature網路討論
但是作者也指出，這種網路民主會碰到三個質疑：
1. 網民的時間與義務問題？
2. 何時參與？
3. 何種模式適合？何種政策適合？
作者提出，網路時代，政治人物的誠實，非常重要，因為人們很容易取得資訊。
最後，作者提出第二代民主：給政府領導人的七項指南
一，聘用更多年輕人
二，擁抱第二代民主
三，重新思考你的電子化政府和網際網路策略
四，務必誠實正直
五，停止負面攻擊
六，與N世代接觸學習
七，聆聽人民的聲音
我不知道這本書應否稱為好書，不過，很容易讀，而且論點清楚，舉凡現在網路世代的沈溺於上網、電玩、盜版下載等，傳統教育觀視為弊端的，這本書都一一肯定與讚揚。認為N世代的年輕人，能夠更快速的方式，抓取資料，根本不用去死背，或者記憶的東西不一樣。年輕人要記得自己在facebook上，上千人的面孔，可是卻不需要知道盧安達在哪裡。因為，只要他想知道，上網GOOGLE一下，他甚至可以將盧安達歷史的來龍去脈都能瞭解。
另方面，人們擔心電玩的負面影響，他則認為這種負面影響都是沒有科學證據的。跟之前曾介紹過的《浮萍男孩》的觀點大不相同。他認為透過適當的遊戲設計，可以幫助學生們更好的學習。這一點上，我比較贊同《浮萍男孩》的論點，因為那個作者是醫生，這個作者，呵呵，是暢銷書作家。另方面，也有些報告研究，是軟體公司支持的，所以，也很難說得上是正確的訊息。
不過，看完這本書，會對現在的網路世代，以及如何因應這個新的趨勢，會有一個比較清楚的輪廓。不過作者有些論點，似乎過於樂觀，譬如不應加設兒童保護軟體（篩選色情），對電玩的鼓勵等，我覺得還有值得進一步討論的地方。不過，確實把一種樂觀、自由派的精神，清楚的表達。
有關N世代的政治參與，作者認為「911事件」是一個分水嶺，N世代的年輕人開始領悟到，縱使不想面對政治，政治會逼到自己身上。因此，年輕世代參與政治的比例升高，而且透過網路社團的方式，匯集力量。
◎作者舉例歐巴馬的網站my.barackobama.com
○邀請使用者到網站上貼部落格、參加各種團體、在自己家附近會見鄰居，追蹤自己所募集的資金
○每筆捐款，都會得到一份感謝信
○網站可以立刻澄清抹黑
○網友自願製作YOUTUBE的"Yes, We Can"吸引◎民眾的觀看
◎南韓的美牛抗議事件，也是透過網路集結
◎傳統民主只是建立了選舉制度，可是「民主2.0」創造了「意見市場」（marketplace of ideas）
◎過去「廣播式民主」只是單向的，由「電視」主導
○而金錢又主導的「電視」的能見度
◎應該建立「平台」，讓更多的人可以在上面發言、交換意見
○英國首相辦公室 「電子化請願」（E-Petitions）平台
○網路虛擬市民大會 Utah State Legislature網路討論
但是作者也指出，這種網路民主會碰到三個質疑：
1. 網民的時間與義務問題？
2. 何時參與？
3. 何種模式適合？何種政策適合？
作者提出，網路時代，政治人物的誠實，非常重要，因為人們很容易取得資訊。
最後，作者提出第二代民主：給政府領導人的七項指南
一，聘用更多年輕人
二，擁抱第二代民主
三，重新思考你的電子化政府和網際網路策略
四，務必誠實正直
五，停止負面攻擊
六，與N世代接觸學習
七，聆聽人民的聲音
2010年4月21日 星期三
好書推薦：《學習樂觀‧樂觀學習》
Seligman, Martin E. P. (1997). 學習樂觀‧樂觀學習 (洪蘭, Trans.). 台北: 遠流.
這雖然已經是多年以前舊的譯作，我是在一場研討會上，聽到一位資訊系所教授反覆提及與推薦，才開始閱讀此書。
我一直認為自己在心態上偏於悲觀（雖然偶而會予人非常樂觀的錯覺），導致了生活一直不夠積極，常常自我否定，原本的理想抱負，很快就被我的悲觀消蝕了。因此，當聽到有這樣一本專業的心理學叢書，討論如何「學習樂觀」，令我非常心動，也希望能藉此進行自我治療。
書中一開頭，提到一個動物實驗。如果將一隻小狗關在柵欄中，予以電擊，起初小狗會努力逃跑。但是，當牠發現沒有辦法掙脫時，牠最後會放棄，停止不動。書中稱為「學習無助」（learned helplessness）（書中也有提到動物實驗的倫理問題，以及作者個人的掙扎與最後的判斷）。作者指出悲觀的人們，在遭遇挫折時，會產生「學習無助」，最後自我放棄，不再力求突破。這是悲觀者的危險。
不過，作者從演化的角度，指出悲觀與樂觀都是人類生存所必須的。從實驗中，悲觀的人往往對事情的判斷比較正確；樂觀者則容易偏頗。因此，兩者各有其利。不過，作者認為如果事件並非具有危險性，而且失敗的成本很低，那麼抱持樂觀的態度，比較容易克服阻礙，達成目標。
作者認為悲觀的人，容易將挫折事件，解釋為「永久的」（時間：這次考試成績差，代表我很笨）；「普遍的」（空間：我失戀了，代表「每個人」都不喜歡我）；「個人的」（我被炒魷魚了，一定是我不好）。而樂觀的人，則會將挫折事件，認為只是「一時」、「就是這件事」、「別人也有錯」，很快地能繼續迎接下一個挑戰。
至於，如何學習樂觀呢？作者從認知心理學的角度，認為人們可以透過記錄的方式，從以下五個步驟來練習：
一，不愉快事件：上課時，聽課同學睡著了
二，念頭：一定是我上課太無趣，我真不是一個好老師
三，後果：我應該考慮改行了。
四，反駁：同學打瞌睡，代表他累了。還是有些同學，聽得津津有味。
五，激勵：其實，我表現的還不錯，只是可以再強化一些技巧，或者向有經驗的老師請教。
另外，這本書有一個很有趣的一章，與政治選舉有關。作者指出：
一，悲觀的候選人，比較被動，較少公開演說，也不太會反擊對手。
二，選民不喜歡悲觀的候選人（實驗證明，人們不喜歡和悲觀、沮喪的人在一起）。
三，悲觀的人無法激起人民的希望。
政治人物的人格特質有點類似推銷員，適合很堅強的樂觀性格。
因此，「選民會選擇樂觀的候選人」，悲觀者會輸掉選舉。
這樣的答案，從候選人的演說、談話稿中，就可以得到預測。
作者分析兩大陣營的總統候選人的提名演說：
一，選出有因果關係的句子，請不知情的人評分。
二，選出評論不好的事件，但是沒有提供行動方案的句子，來除以全部句子的比例。
三，行動句子與全部句子的比例。
最後，作者得到一些量化的指標，並指出以此來檢驗十次總統大選，結果幾乎都是樂觀分數高者獲勝（9：1）。
演講稿是幕僚寫的？作者後來納入辯論會、記者會的言論，發現其實差異不大，可見幕僚也很容易受到政治人物的影響，「物以類聚」，會寫出相同悲觀或樂觀思維的演講稿。
更神的是，作者號稱還以此預測選舉，1988年的總統選舉以及參議員選舉，比民調還準確。
這雖然已經是多年以前舊的譯作，我是在一場研討會上，聽到一位資訊系所教授反覆提及與推薦，才開始閱讀此書。
我一直認為自己在心態上偏於悲觀（雖然偶而會予人非常樂觀的錯覺），導致了生活一直不夠積極，常常自我否定，原本的理想抱負，很快就被我的悲觀消蝕了。因此，當聽到有這樣一本專業的心理學叢書，討論如何「學習樂觀」，令我非常心動，也希望能藉此進行自我治療。
書中一開頭，提到一個動物實驗。如果將一隻小狗關在柵欄中，予以電擊，起初小狗會努力逃跑。但是，當牠發現沒有辦法掙脫時，牠最後會放棄，停止不動。書中稱為「學習無助」（learned helplessness）（書中也有提到動物實驗的倫理問題，以及作者個人的掙扎與最後的判斷）。作者指出悲觀的人們，在遭遇挫折時，會產生「學習無助」，最後自我放棄，不再力求突破。這是悲觀者的危險。
不過，作者從演化的角度，指出悲觀與樂觀都是人類生存所必須的。從實驗中，悲觀的人往往對事情的判斷比較正確；樂觀者則容易偏頗。因此，兩者各有其利。不過，作者認為如果事件並非具有危險性，而且失敗的成本很低，那麼抱持樂觀的態度，比較容易克服阻礙，達成目標。
作者認為悲觀的人，容易將挫折事件，解釋為「永久的」（時間：這次考試成績差，代表我很笨）；「普遍的」（空間：我失戀了，代表「每個人」都不喜歡我）；「個人的」（我被炒魷魚了，一定是我不好）。而樂觀的人，則會將挫折事件，認為只是「一時」、「就是這件事」、「別人也有錯」，很快地能繼續迎接下一個挑戰。
至於，如何學習樂觀呢？作者從認知心理學的角度，認為人們可以透過記錄的方式，從以下五個步驟來練習：
一，不愉快事件：上課時，聽課同學睡著了
二，念頭：一定是我上課太無趣，我真不是一個好老師
三，後果：我應該考慮改行了。
四，反駁：同學打瞌睡，代表他累了。還是有些同學，聽得津津有味。
五，激勵：其實，我表現的還不錯，只是可以再強化一些技巧，或者向有經驗的老師請教。
另外，這本書有一個很有趣的一章，與政治選舉有關。作者指出：
一，悲觀的候選人，比較被動，較少公開演說，也不太會反擊對手。
二，選民不喜歡悲觀的候選人（實驗證明，人們不喜歡和悲觀、沮喪的人在一起）。
三，悲觀的人無法激起人民的希望。
政治人物的人格特質有點類似推銷員，適合很堅強的樂觀性格。
因此，「選民會選擇樂觀的候選人」，悲觀者會輸掉選舉。
這樣的答案，從候選人的演說、談話稿中，就可以得到預測。
作者分析兩大陣營的總統候選人的提名演說：
一，選出有因果關係的句子，請不知情的人評分。
二，選出評論不好的事件，但是沒有提供行動方案的句子，來除以全部句子的比例。
三，行動句子與全部句子的比例。
最後，作者得到一些量化的指標，並指出以此來檢驗十次總統大選，結果幾乎都是樂觀分數高者獲勝（9：1）。
演講稿是幕僚寫的？作者後來納入辯論會、記者會的言論，發現其實差異不大，可見幕僚也很容易受到政治人物的影響，「物以類聚」，會寫出相同悲觀或樂觀思維的演講稿。
更神的是，作者號稱還以此預測選舉，1988年的總統選舉以及參議員選舉，比民調還準確。
2010年4月18日 星期日
推薦文章：神經與哲學＿我們有自由意志嗎？（《自然》）
《論自由》一書中，Mill開宗明義說，他不討論自由意志（相對於「哲學必然論」）的觀點。不過，一直有同學們提到這個「自由意志」的問題。
推薦一篇新的文章（科學研究），供同學們參考：【知識通訊評論月刊七十九期】2009.06.01
原文（Is free will an illusion?）為德國符茲堡大學生物系榮譽教授海森堡（Martin Heisenberg）2009年5月14日於《自然》雜誌的專文
科學家與哲學家以神經科學的新發現，質疑自由意志是否存在。但德國生物學家Martin Heisenberg可不這麼想，他認為只要透過觀察動物行為，就能顯現人類的行動的確出於自由意志。
撰文 ∣ Martin Heisenberg
我們把自身對未來的影響力，視為像呼吸一般理所當然的事。我們認為未來之事尚未底定，能夠讓事情轉向我們想要的方向發展。這份自由的觀念，以及其所委與的責任感，似乎是我們日常生活賴以存在的根本。
然而這個概念現在受到前所未有的攻擊。有些科學家與哲學家認為，以神經科學領域最近的一些研究結果，加上認為任何行動必以先前成因為依歸的哲學原理，顯示出我們的行為從來不是自發性的，而所謂的自由只是一種幻象。去年發表的一份研究資料正指出來，在我們意識到之前七秒鐘，我們的頭腦就已做出了決定。
辯論的焦點雖然集中在人類與「有意識的自由意志」，然而我們在討論到人類如何開始行動的時候，還是可以從觀察動物學到許多。縱然我們並不認為動物擁有任何類似人類意識的東西，研究者卻發現，動物行為並不像它表面上那麼不由自主。動物只根據外在刺激產生反應的概念早已遭到揚棄，現在多已認為，動物跟人類一樣，是根據內在狀態產生行動的。.......................
其他內容，參見：http://case.ntu.edu.tw/blog/?p=2713
推薦一篇新的文章（科學研究），供同學們參考：【知識通訊評論月刊七十九期】2009.06.01
原文（Is free will an illusion?）為德國符茲堡大學生物系榮譽教授海森堡（Martin Heisenberg）2009年5月14日於《自然》雜誌的專文
科學家與哲學家以神經科學的新發現，質疑自由意志是否存在。但德國生物學家Martin Heisenberg可不這麼想，他認為只要透過觀察動物行為，就能顯現人類的行動的確出於自由意志。
撰文 ∣ Martin Heisenberg
我們把自身對未來的影響力，視為像呼吸一般理所當然的事。我們認為未來之事尚未底定，能夠讓事情轉向我們想要的方向發展。這份自由的觀念，以及其所委與的責任感，似乎是我們日常生活賴以存在的根本。
然而這個概念現在受到前所未有的攻擊。有些科學家與哲學家認為，以神經科學領域最近的一些研究結果，加上認為任何行動必以先前成因為依歸的哲學原理，顯示出我們的行為從來不是自發性的，而所謂的自由只是一種幻象。去年發表的一份研究資料正指出來，在我們意識到之前七秒鐘，我們的頭腦就已做出了決定。
辯論的焦點雖然集中在人類與「有意識的自由意志」，然而我們在討論到人類如何開始行動的時候，還是可以從觀察動物學到許多。縱然我們並不認為動物擁有任何類似人類意識的東西，研究者卻發現，動物行為並不像它表面上那麼不由自主。動物只根據外在刺激產生反應的概念早已遭到揚棄，現在多已認為，動物跟人類一樣，是根據內在狀態產生行動的。.......................
其他內容，參見：http://case.ntu.edu.tw/blog/?p=2713
2010年4月14日 星期三
政治學乙：第8週＿何謂政治哲學
◎指定聆聽（閱讀）
Introduction to Political Philosophy
Professor Steven B. Smith（Open Yale Courses）
http://oyc.yale.edu/political-science/introduction-to-political-philosophy/content/sessions/lecture01.html
逐字稿
http://oyc.yale.edu/political-science/introduction-to-political-philosophy/content/transcripts/transcript01.html
◎推薦閱讀
Mansfield., Harvey C（2001）. A Student´S Guide to Political Philosophy. Wilmington, Del.: Intercollegiate Studies Institute.
◎上課投影片
1. 連結下載：「何謂政治哲學？」（請點選左列字串）
2. 線上瀏覽
Introduction to Political Philosophy
Professor Steven B. Smith（Open Yale Courses）
http://oyc.yale.edu/political-science/introduction-to-political-philosophy/content/sessions/lecture01.html
逐字稿
http://oyc.yale.edu/political-science/introduction-to-political-philosophy/content/transcripts/transcript01.html
◎推薦閱讀
Mansfield., Harvey C（2001）. A Student´S Guide to Political Philosophy. Wilmington, Del.: Intercollegiate Studies Institute.
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2010年4月12日 星期一
演講：蘇格拉底在哪裡？
時間：2010.4.15
地點：佛光大學
課程討論：
上課時有同學（崇銘）問我，生命的意義是什麼？
借用赫曼赫塞（德國文學家）所說的（類似的說法），我不知道生命是否有無意義，如果沒有，那我賦予其意義。
課程能加入討論，整個課，就活了起來，有趣多了！
地點：佛光大學
課程討論：
上課時有同學（崇銘）問我，生命的意義是什麼？
借用赫曼赫塞（德國文學家）所說的（類似的說法），我不知道生命是否有無意義，如果沒有，那我賦予其意義。
課程能加入討論，整個課，就活了起來，有趣多了！
2010年4月10日 星期六
《論自由》：導讀＿2010.04.12
時間：2010年4月12日
地點：北一女中
本課程前半部扼要介紹政治學門的範圍與內容；後半部介紹彌爾的生平與有關《論自由》一書討論的議題與重點
上課時，同學介紹
浩恩 家家 唱的「不自由」http://www.youtube.com/watch?v=W3lRrDDyp7A
張震嶽的「自由」http://www.youtube.com/watch?v=wo--P--OR9o
雖然與Mill的《論自由》沒有太大關係，呵呵，放輕鬆一下！
地點：北一女中
本課程前半部扼要介紹政治學門的範圍與內容；後半部介紹彌爾的生平與有關《論自由》一書討論的議題與重點
上課時，同學介紹
浩恩 家家 唱的「不自由」http://www.youtube.com/watch?v=W3lRrDDyp7A
張震嶽的「自由」http://www.youtube.com/watch?v=wo--P--OR9o
雖然與Mill的《論自由》沒有太大關係，呵呵，放輕鬆一下！
2010年4月7日 星期三
政治學乙：第7週＿政治經濟學簡介
◎指定閱讀
蕭全政（ 2004），〈經濟發展與台灣的政治民主化〉，《台灣民主季刊 》，1卷 1期，頁1-25。http://www.tfd.org.tw/docs/d1t1/001-026.pdf
朱雲漢（2002），〈政權輪替與政商關係重組〉，《中國時報》，1月21日。http://politics.soc.ntu.edu.tw/pLog/resserver.php?blogId=16&resource=2002.1.21YunHan-News.pdf
◎預告
第八週 何謂政治哲學 指定觀看（聆聽）
Open Yale Courses, Introduction to Political Philosophy, Prof. Steven B. Smith
http://oyc.yale.edu/political-science/introduction-to-political-philosophy/content/sessions/lecture01.html
◎課堂投影片
1. 下載：「政治經濟學簡介」
2. 線上瀏覽
蕭全政（ 2004），〈經濟發展與台灣的政治民主化〉，《台灣民主季刊 》，1卷 1期，頁1-25。http://www.tfd.org.tw/docs/d1t1/001-026.pdf
朱雲漢（2002），〈政權輪替與政商關係重組〉，《中國時報》，1月21日。http://politics.soc.ntu.edu.tw/pLog/resserver.php?blogId=16&resource=2002.1.21YunHan-News.pdf
◎預告
第八週 何謂政治哲學 指定觀看（聆聽）
Open Yale Courses, Introduction to Political Philosophy, Prof. Steven B. Smith
http://oyc.yale.edu/political-science/introduction-to-political-philosophy/content/sessions/lecture01.html
◎課堂投影片
1. 下載：「政治經濟學簡介」
2. 線上瀏覽
演講：斯巴達300壯士之後：斯巴達與雅典的愛恨情仇
時間：2010年4月8日
地點：佛光大學
題目：斯巴達300壯士之後：斯巴達與雅典的愛恨情仇
修昔底德（Thucydides）紀錄了西元前431年爆發的雅典與斯巴達間的戰爭，修昔底德的記載，宣稱是要留給後世作為警惕，他相信「人性總是人性」，過去與未來極為相似，透過史家之筆，我們看到了權力、正義、必然性、自傲，更重要的，我們看到了人性的光明與黑暗……
地點：佛光大學
題目：斯巴達300壯士之後：斯巴達與雅典的愛恨情仇
修昔底德（Thucydides）紀錄了西元前431年爆發的雅典與斯巴達間的戰爭，修昔底德的記載，宣稱是要留給後世作為警惕，他相信「人性總是人性」，過去與未來極為相似，透過史家之筆，我們看到了權力、正義、必然性、自傲，更重要的，我們看到了人性的光明與黑暗……
20100408 Thucydides Upload 01
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2010年3月31日 星期三
政治學乙：第6週＿政黨政治概論
政黨政治概論
◎指定教材（請自行連結下載）
鄭敦仁（2004），〈民主台灣之政黨：比較觀點〉，許文英（譯），《台灣民主季刊 》，1卷1期，頁27-40。http://www.tfd.org.tw/docs/d1t1/027-040.pdf
盛治仁（2006），《單一選區兩票制對未來台灣政黨政治發展之可能影響探討》，《台灣民主季刊 》，3卷 2期，頁63-86。http://www.tfd.org.tw/docs/d3t2/03.pdf
◎推薦讀物
Lijphart, Arend（1993），《當代民主類型與政治》，陳坤森譯。台北：桂冠，Ch. 7。
◎上課投影片
1. 連結下載：政黨政治概論 （請按左列字串下載）
2. 線上瀏覽
◎指定教材（請自行連結下載）
鄭敦仁（2004），〈民主台灣之政黨：比較觀點〉，許文英（譯），《台灣民主季刊 》，1卷1期，頁27-40。http://www.tfd.org.tw/docs/d1t1/027-040.pdf
盛治仁（2006），《單一選區兩票制對未來台灣政黨政治發展之可能影響探討》，《台灣民主季刊 》，3卷 2期，頁63-86。http://www.tfd.org.tw/docs/d3t2/03.pdf
◎推薦讀物
Lijphart, Arend（1993），《當代民主類型與政治》，陳坤森譯。台北：桂冠，Ch. 7。
◎上課投影片
1. 連結下載：政黨政治概論 （請按左列字串下載）
2. 線上瀏覽
好書推薦：《我比別人更認真》
會看這本書，主要是因為承接《讓天賦自由》的閱讀，這本書有論者說是《讓天賦自由》的實踐版。
《我比別人更認真》主要在談成功人物的背後，並非來自天賦，而是「刻意練習」（deliberative practice），作者將「刻意練習」，界定為幾個重點：
一，指導者從旁協助。優秀的運動員、音樂家都需要專業的指導教練、師傅引入門，糾正錯誤，才能避免走冤枉路，也不會原路踏步。如果缺乏這樣的指導者，就必須從歷史中學習，從各種成功人物的典範中，特別是這一行的傑出人士的成功典範，來學習。
二，能多次反覆進行。特別是針對自己的弱項，一而再，再而三的反覆練習，直到成為一種反射動作。這種練習是枯燥乏味，毫無趣味的，這也是傑出人士，為何能夠脫穎而出，與一般人不同的重大原因。
三，對練習結果持續提出反餽。不斷的檢討自己的表現狀況，透過錄音、錄影等方式，看看自己的表現，哪裡有缺失，哪裡可以改進。
「刻意練習」可以讓卓越者，反應更快，看得更遠，懂得更多，讓他的神經組織與眾不同，記憶更多等。
作者似乎支持提早學習的論調，讓孩子贏在起跑點上，特別是音樂，才比較會有成就。另方面，人們為何要投入這樣枯燥乏味，甚至自以為是的生命歷程。作者強調熱情，但也指出，這些熱情，也是因為從早期的成就感，或是逐步練習之後，可以讓熱情開始持續、擴大。所以，我們一般人也常會自省，我對於什麼東西都沒有熱情，如何找到我的努力方向呢？其實，許多傑出人士的熱情，也是逐步而來，從小小練習之後的成就感開始。所以，趣味是在下過苦工之後，我們沒有辦法期待，淺嚐即止的學習，就可以很有趣味。
坦白說，這本書，我覺得不是很好看，許多論點以及整體結構，有點是強說項。不過，「刻意練習」（deliberative practice）的概念，我覺得是很棒。特別是，搭配自己的天賦（並非指天才能力，倒不如是說個人的偏好、喜好，以及多少有一些小才能），透過「刻意練習」，藉由指導者協助，反覆練習，隨時回饋糾正，我想，是一個人可以朝向成功道路基礎。當然，還要看個人如何定義「成功」，自己要過怎麼樣的生活。
《我比別人更認真》主要在談成功人物的背後，並非來自天賦，而是「刻意練習」（deliberative practice），作者將「刻意練習」，界定為幾個重點：
一，指導者從旁協助。優秀的運動員、音樂家都需要專業的指導教練、師傅引入門，糾正錯誤，才能避免走冤枉路，也不會原路踏步。如果缺乏這樣的指導者，就必須從歷史中學習，從各種成功人物的典範中，特別是這一行的傑出人士的成功典範，來學習。
二，能多次反覆進行。特別是針對自己的弱項，一而再，再而三的反覆練習，直到成為一種反射動作。這種練習是枯燥乏味，毫無趣味的，這也是傑出人士，為何能夠脫穎而出，與一般人不同的重大原因。
三，對練習結果持續提出反餽。不斷的檢討自己的表現狀況，透過錄音、錄影等方式，看看自己的表現，哪裡有缺失，哪裡可以改進。
「刻意練習」可以讓卓越者，反應更快，看得更遠，懂得更多，讓他的神經組織與眾不同，記憶更多等。
作者似乎支持提早學習的論調，讓孩子贏在起跑點上，特別是音樂，才比較會有成就。另方面，人們為何要投入這樣枯燥乏味，甚至自以為是的生命歷程。作者強調熱情，但也指出，這些熱情，也是因為從早期的成就感，或是逐步練習之後，可以讓熱情開始持續、擴大。所以，我們一般人也常會自省，我對於什麼東西都沒有熱情，如何找到我的努力方向呢？其實，許多傑出人士的熱情，也是逐步而來，從小小練習之後的成就感開始。所以，趣味是在下過苦工之後，我們沒有辦法期待，淺嚐即止的學習，就可以很有趣味。
坦白說，這本書，我覺得不是很好看，許多論點以及整體結構，有點是強說項。不過，「刻意練習」（deliberative practice）的概念，我覺得是很棒。特別是，搭配自己的天賦（並非指天才能力，倒不如是說個人的偏好、喜好，以及多少有一些小才能），透過「刻意練習」，藉由指導者協助，反覆練習，隨時回饋糾正，我想，是一個人可以朝向成功道路基礎。當然，還要看個人如何定義「成功」，自己要過怎麼樣的生活。
2010年3月30日 星期二
好書推薦：《浮萍男孩》（Boys Adrift）
雖然，這一本書的讀者應該預設是養育小男孩的父母，但是，其中有許多觀察與觀點，我覺得頗為貼切，也很適合一般讀者，瞭解當前社會的教育問題，以及男女關係。
作者主要提出「男孩危機」，他指出現在美國大學中，女生比例高過男生（58:42），而且通常在學校成績優異，職場表現出色的，往往是女性。作者指出許多男性沉迷於電玩世界，沒有競爭心，成年後也寧可與父母同住，不願意建立自己的家庭（電影：《賴家王老五》的情節）。
作者是一位心理醫生與家庭醫生，他對這樣的症狀，提出五點理由：
一，學校教育的變化。現在，特別是幼稚園教育，提早開始教閱讀與寫作，這其實只適合小女孩。好動的小男生無法安靜的坐下來學習，所以，容易討厭學校教育，沒有成就感。特別是，許多幼稚園老師都是女性。所以，也多希望男孩子可以像女生一般的靜靜地坐在位子上。這使得小男生容易從小就不喜歡學校。
作者還提出一個非常有趣的觀點，他認為「知道」有兩種方式：一種是聽到、看到的瞭解；另外一種從「做中學」、經驗中的瞭解。他認為男孩特別需要（當然女生也需要）從做中學，從經驗生活中來理解，接觸大自然，或是實際做實驗，抓蝌蚪、觀察植物等。但是，現代教育喜歡以「電腦」來取代，並不適合男孩的學習方式。
二，玩電動會燒壞腦袋。當然，作者沒有這樣的用詞，他用了很專業的說法，認為玩電動會造成腦部的某部分傷害，最後將真實世界與虛幻世界結合，失去了在真實世界奮鬥的意義。作者認為要解決這個問題，就是鼓勵孩子從事真實的競爭活動（譬如球類等運動），孩子可以從中找到自己的成就感。
三，ADHD的藥物，也是一般所說的治療「過動兒」的藥物，作者認為這些藥會產生後遺症，造成孩子懶散，沒有進取心。
四，環境雌激素的影響。作者認為塑膠遇熱會產生有毒物質（包括礦泉水瓶曬到太陽），這些有毒物質（環境雌激素）會讓男性骨頭脆弱、精子減少，而且成為中性傾向。（更有些通俗的觀點，認為我們吃的雞肉、牛肉，為了促進生長，打了太多的荷爾蒙，也是來源之一）。
五，男性缺乏適當的典範，一些人誤以為「壞男人」才是男子氣概。作者另外舉了美國流行電視劇的父親角色，早年諸如「天才老爸」，父親是一個萬事通，也深具理性說服能力。可是，近來美國流行的是「辛普森家庭」，老爸成為家庭中最笨的人。
總結作者提出的解決方案，我覺得比較有趣的是：
一，作者鼓勵中學分為「男校」、「女校」。作者認為這樣男生、女生在青春期時，可以專心在課業上，以及在同性之間，學習合作、競爭，而不會只是為了吸引異性，扭曲了自己的成長。作者認為這種「準備階段」，有助於未來進入兩性社會中，表現得更好。
二，鼓勵做中學，接觸大自然。對於男孩的成長，諸如童子軍、服兵役等活動，都可以幫助男孩成為男人。也就是讓他們從實做中，嘗試與體驗。
三，儘量少玩電動。
四，參加競爭性活動，適當地抒發男孩的暴力性。也不要想將男孩的衝突性，完全壓抑，這會有害男孩的成長。
這本書對我，有許多觀點與我過去觀點不同，我還在思考中，包括：
一，我以前反對男女分校，我自己就讀了六年男校，我一直以為是悲慘的命運。但是，作者的觀點，讓我又重新思考。
二，我過去以為「中性」最好，適應未來社會的發展，能剛能柔。呵呵！但我可能是荷爾蒙吃多了。或許，男性就要有男性的特質。也就是兩性要有其特色（這裡並沒有不平等的意涵）。
三，不要將男孩的教育與女孩的教育，視為同一方式。
四，少玩些電動。
五，最大的感觸，就是「做中學」的概念。我父親學歷不高，但是他從小就告訴我，他是從「經驗中得到的教訓、知識」。我們有時候太依賴書本、網路，容易生活在想像、虛幻中，其實，實際經驗可能比較真切，而且得來的知識，會更穩固。當然，我們不可能經歷一切事情，J. S. Mill提供的另外一種方式，就是藉由「討論」，從正反兩面的辯論，真切地瞭解各方論點，瞭解事物可能的面貌。
作者主要提出「男孩危機」，他指出現在美國大學中，女生比例高過男生（58:42），而且通常在學校成績優異，職場表現出色的，往往是女性。作者指出許多男性沉迷於電玩世界，沒有競爭心，成年後也寧可與父母同住，不願意建立自己的家庭（電影：《賴家王老五》的情節）。
作者是一位心理醫生與家庭醫生，他對這樣的症狀，提出五點理由：
一，學校教育的變化。現在，特別是幼稚園教育，提早開始教閱讀與寫作，這其實只適合小女孩。好動的小男生無法安靜的坐下來學習，所以，容易討厭學校教育，沒有成就感。特別是，許多幼稚園老師都是女性。所以，也多希望男孩子可以像女生一般的靜靜地坐在位子上。這使得小男生容易從小就不喜歡學校。
作者還提出一個非常有趣的觀點，他認為「知道」有兩種方式：一種是聽到、看到的瞭解；另外一種從「做中學」、經驗中的瞭解。他認為男孩特別需要（當然女生也需要）從做中學，從經驗生活中來理解，接觸大自然，或是實際做實驗，抓蝌蚪、觀察植物等。但是，現代教育喜歡以「電腦」來取代，並不適合男孩的學習方式。
二，玩電動會燒壞腦袋。當然，作者沒有這樣的用詞，他用了很專業的說法，認為玩電動會造成腦部的某部分傷害，最後將真實世界與虛幻世界結合，失去了在真實世界奮鬥的意義。作者認為要解決這個問題，就是鼓勵孩子從事真實的競爭活動（譬如球類等運動），孩子可以從中找到自己的成就感。
三，ADHD的藥物，也是一般所說的治療「過動兒」的藥物，作者認為這些藥會產生後遺症，造成孩子懶散，沒有進取心。
四，環境雌激素的影響。作者認為塑膠遇熱會產生有毒物質（包括礦泉水瓶曬到太陽），這些有毒物質（環境雌激素）會讓男性骨頭脆弱、精子減少，而且成為中性傾向。（更有些通俗的觀點，認為我們吃的雞肉、牛肉，為了促進生長，打了太多的荷爾蒙，也是來源之一）。
五，男性缺乏適當的典範，一些人誤以為「壞男人」才是男子氣概。作者另外舉了美國流行電視劇的父親角色，早年諸如「天才老爸」，父親是一個萬事通，也深具理性說服能力。可是，近來美國流行的是「辛普森家庭」，老爸成為家庭中最笨的人。
總結作者提出的解決方案，我覺得比較有趣的是：
一，作者鼓勵中學分為「男校」、「女校」。作者認為這樣男生、女生在青春期時，可以專心在課業上，以及在同性之間，學習合作、競爭，而不會只是為了吸引異性，扭曲了自己的成長。作者認為這種「準備階段」，有助於未來進入兩性社會中，表現得更好。
二，鼓勵做中學，接觸大自然。對於男孩的成長，諸如童子軍、服兵役等活動，都可以幫助男孩成為男人。也就是讓他們從實做中，嘗試與體驗。
三，儘量少玩電動。
四，參加競爭性活動，適當地抒發男孩的暴力性。也不要想將男孩的衝突性，完全壓抑，這會有害男孩的成長。
這本書對我，有許多觀點與我過去觀點不同，我還在思考中，包括：
一，我以前反對男女分校，我自己就讀了六年男校，我一直以為是悲慘的命運。但是，作者的觀點，讓我又重新思考。
二，我過去以為「中性」最好，適應未來社會的發展，能剛能柔。呵呵！但我可能是荷爾蒙吃多了。或許，男性就要有男性的特質。也就是兩性要有其特色（這裡並沒有不平等的意涵）。
三，不要將男孩的教育與女孩的教育，視為同一方式。
四，少玩些電動。
五，最大的感觸，就是「做中學」的概念。我父親學歷不高，但是他從小就告訴我，他是從「經驗中得到的教訓、知識」。我們有時候太依賴書本、網路，容易生活在想像、虛幻中，其實，實際經驗可能比較真切，而且得來的知識，會更穩固。當然，我們不可能經歷一切事情，J. S. Mill提供的另外一種方式，就是藉由「討論」，從正反兩面的辯論，真切地瞭解各方論點，瞭解事物可能的面貌。
2010年3月25日 星期四
政治學乙：第5週＿國會政治概論
「國會政治」概論
◎指定教材
盛杏湲（2005），〈選區代表與集體代表：立法委員的代表角色〉，《東吳政治學報》， 21期：頁1-40。http://www2.scu.edu.tw/politics/journal/doc/j21/1.pdf （請自行連結下載）
◎推薦遊戲與書籍
http://www.parliament.uk/education/online-resources/games/mp-for-a-week.htm
MP for a week MP: Member of Parliament
陳淞山 (1995)，《國會制度解讀—國會權力遊戲手冊》，台北：月旦。
◎課程投影片
1. 下載「國會政治概論」（按左列字串進入連結下載）
2. 線上瀏覽
◎指定教材
盛杏湲（2005），〈選區代表與集體代表：立法委員的代表角色〉，《東吳政治學報》， 21期：頁1-40。http://www2.scu.edu.tw/politics/journal/doc/j21/1.pdf （請自行連結下載）
◎推薦遊戲與書籍
http://www.parliament.uk/education/online-resources/games/mp-for-a-week.htm
MP for a week MP: Member of Parliament
陳淞山 (1995)，《國會制度解讀—國會權力遊戲手冊》，台北：月旦。
◎課程投影片
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Parliament
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2010年3月17日 星期三
政治學乙：第4週課程PPT檔以及指定教材
第4週：分析「政治問題」的框架
◎指定教材
浦薛鳳（1981），〈中華民族對於政治學之貢獻〉＆〈研究政治學五十餘年所積愚見綱要〉
，《政治文集》。台北市：台灣商務。（請按上述字串即可連結下載）
◎推薦教材
王紹光（2002），〈西方政治學與中國社會研究〉，收錄於朱雲漢, 王紹光和趙全勝主編, 《華人社會政治學本土化研究的理論與實踐》，台北: 桂冠：頁21-55。
石之瑜（1999）。《政治心理學》。台北：五南。
彭滂沱（2007）。《打造美國總統—從羅斯福到柯林頓的決策領導》。台北：時報。
◎ 課程PPT檔
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2. 線上閱覽
◎指定教材
浦薛鳳（1981），〈中華民族對於政治學之貢獻〉＆〈研究政治學五十餘年所積愚見綱要〉
，《政治文集》。台北市：台灣商務。（請按上述字串即可連結下載）
◎推薦教材
王紹光（2002），〈西方政治學與中國社會研究〉，收錄於朱雲漢, 王紹光和趙全勝主編, 《華人社會政治學本土化研究的理論與實踐》，台北: 桂冠：頁21-55。
石之瑜（1999）。《政治心理學》。台北：五南。
彭滂沱（2007）。《打造美國總統—從羅斯福到柯林頓的決策領導》。台北：時報。
◎ 課程PPT檔
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政治學乙＿推薦讀物
上學期課程中，沈老師推薦三本政治學著作，同學可以依上課主題，閱讀相關章節。
Roskin, Michael and Robert L. Cord (2002)。《政治學的世界》，劉厚安和洪聖斐譯。台北：時英。
Heywood, Andrew (1998)。《 政治學》，林文斌和劉兆隆譯。台北：韋伯文化。
Levine, Herbert M. (2003)。 《最新政治學爭辯的議題》，王業立、郭應哲和林佳龍譯。台北：韋伯文化。
本學期主要推薦兩本政治學著作，非參考書類型，較像通俗讀物，供同學參考，有興趣者，可以自行購買閱讀。
◎Stoker, Gerry (2009)。《 別當政治門外漢》，龐元媛 和李佩怡譯。台北：博雅書屋。
本書試圖回答為何一般人討厭政治，可是為何政治又是人們無法迴避的問題。作者在書中，並且提出一些解決方法，包括鼓勵一般公民參與社團組織、電子式民主、公民教育等，希望人民藉由實際參與政治，瞭解政治的複雜性，降低對於政治的過渡期望，能以更務實的態度面對政治。
◎Boyett, Joseph H. (2009)。《選民進化論：如何選出最佳候選人》。顏湘如譯。台北：遠見。
這本書像是一本給一般公民的教戰手冊，破解政治領導者操弄群眾的花招。作者認為唯有被領導者，亦即一般公民自我教育，更為成熟，我們才能對未來抱持希望。
Roskin, Michael and Robert L. Cord (2002)。《政治學的世界》，劉厚安和洪聖斐譯。台北：時英。
Heywood, Andrew (1998)。《 政治學》，林文斌和劉兆隆譯。台北：韋伯文化。
Levine, Herbert M. (2003)。 《最新政治學爭辯的議題》，王業立、郭應哲和林佳龍譯。台北：韋伯文化。
本學期主要推薦兩本政治學著作，非參考書類型，較像通俗讀物，供同學參考，有興趣者，可以自行購買閱讀。
◎Stoker, Gerry (2009)。《 別當政治門外漢》，龐元媛 和李佩怡譯。台北：博雅書屋。
本書試圖回答為何一般人討厭政治，可是為何政治又是人們無法迴避的問題。作者在書中，並且提出一些解決方法，包括鼓勵一般公民參與社團組織、電子式民主、公民教育等，希望人民藉由實際參與政治，瞭解政治的複雜性，降低對於政治的過渡期望，能以更務實的態度面對政治。
◎Boyett, Joseph H. (2009)。《選民進化論：如何選出最佳候選人》。顏湘如譯。台北：遠見。
這本書像是一本給一般公民的教戰手冊，破解政治領導者操弄群眾的花招。作者認為唯有被領導者，亦即一般公民自我教育，更為成熟，我們才能對未來抱持希望。
2010年3月12日 星期五
98下台大＿政治學乙＿第3週：相關資訊
這週上課，我們很榮幸邀請到 Ramy K. Inocencio, Jr.（夏威夷大學東西文化中心「領導學程」的研究生）。他曾經在美國、中國大陸等地擔任記者、電台DJ、電視台VJ等職務。倘若同學想要進一步與他聯繫，詢問有關「領導學程」（leadership program）、「獎學金」等事務，或者其它事情，可以直接與他聯繫。E-MAIL：ramyinocencio@gmail.com
此外，Ramy也提供了「領導學程」的一份PDF簡介，可以按下列字串下載：「領導學程簡介」。
如果同學對於上課時，提到的「傅爾布萊特獎學金」有興趣，亦可點選左列字串，可以看到官方網站的介紹。
此外，Ramy也提供了「領導學程」的一份PDF簡介，可以按下列字串下載：「領導學程簡介」。
如果同學對於上課時，提到的「傅爾布萊特獎學金」有興趣，亦可點選左列字串，可以看到官方網站的介紹。
2010年3月3日 星期三
政治學（乙）＿台灣大學（98學年度第二學期）
第2-3週 課程PPT檔下載：
方式一：
點選下面的連結「2-3＿何謂政治」後，進入下載的網頁，依該網頁指示（網頁右方欄位），輸入該網頁隨機顯示的識別碼後，點選「下載」即可。
2-3＿何謂政治.pdf （請點選左方字串，即可進入下載的網頁）
方式二：
直接在線上檢閱（如要下載，點選投影片左下方的menu，其中有一選項為Download Presentation，需在該網站上註冊後，亦可下載）
第2-3週指定閱讀教材（請自行下載，或至圖書館影印）
（1）廖元豪，〈司法與台灣民主政治：促進、制衡，或背道而馳？〉，《台灣民主季刊》，4卷3期，頁161-172。
http://www.tfd.org.tw/docs/d4t3/007.pdf
（2）江宜樺（2005），〈西方「政治」概念之分析〉，《 政治與社會哲學評論》，12期，頁1-57。
http://homepage.ntu.edu.tw/~jiang/PDF/B13.pdf （之前連結有誤，感謝同學提醒，業已修正）
上課進度
週次 日期 單元進度※
第1週 2/26 停課：碩士班考試（場地布置）
第2週 3/5 課程介紹、何謂政治（I）
第3週 3/12 何謂政治（II）
第4週 3/19 分析政治問題的框架
第5週 3/26 國會政治
第6週 4/2 政黨制度
第7週 4/9 政治經濟學
第8週 4/16 何謂政治哲學？
第9週 4/23 期中考試
第10週 4/30 民主政治及其反省
第11週 5/7 國際關係
第12週 5/14 兩岸關係
第13週 5/21 公共行政（演講）
第14週 5/28 媒體與政治（演講）
第15週 6/4 政治演說與民主政治
第16週 6/11 法律人的政治之路（演講）
第17週 6/18 政治作為一種志業
第18週 6/25 期末考
※註：課程進度依實際上課情況或演講者時間調整
方式一：
點選下面的連結「2-3＿何謂政治」後，進入下載的網頁，依該網頁指示（網頁右方欄位），輸入該網頁隨機顯示的識別碼後，點選「下載」即可。
2-3＿何謂政治.pdf （請點選左方字串，即可進入下載的網頁）
方式二：
直接在線上檢閱（如要下載，點選投影片左下方的menu，其中有一選項為Download Presentation，需在該網站上註冊後，亦可下載）
第2-3週指定閱讀教材（請自行下載，或至圖書館影印）
（1）廖元豪，〈司法與台灣民主政治：促進、制衡，或背道而馳？〉，《台灣民主季刊》，4卷3期，頁161-172。
http://www.tfd.org.tw/docs/d4t3/007.pdf
（2）江宜樺（2005），〈西方「政治」概念之分析〉，《 政治與社會哲學評論》，12期，頁1-57。
http://homepage.ntu.edu.tw/~jiang/PDF/B13.pdf （之前連結有誤，感謝同學提醒，業已修正）
上課進度
週次 日期 單元進度※
第1週 2/26 停課：碩士班考試（場地布置）
第2週 3/5 課程介紹、何謂政治（I）
第3週 3/12 何謂政治（II）
第4週 3/19 分析政治問題的框架
第5週 3/26 國會政治
第6週 4/2 政黨制度
第7週 4/9 政治經濟學
第8週 4/16 何謂政治哲學？
第9週 4/23 期中考試
第10週 4/30 民主政治及其反省
第11週 5/7 國際關係
第12週 5/14 兩岸關係
第13週 5/21 公共行政（演講）
第14週 5/28 媒體與政治（演講）
第15週 6/4 政治演說與民主政治
第16週 6/11 法律人的政治之路（演講）
第17週 6/18 政治作為一種志業
第18週 6/25 期末考
※註：課程進度依實際上課情況或演講者時間調整
2010年3月2日 星期二
推薦：《讓天賦自由》
在上完《論自由》導讀課程第一堂時，走在回家的路上，看到書店中，暢銷書架上的這本《讓天賦自由》（The Element: How Finding Your Passion Changes Everything）。我隨意翻了一下，驚覺這不就是John S. Mill所強調發揮「個人獨特性」的另外一種陳述方式。所以，立刻買回家，仔細讀了一遍，作了一些摘要。希望可以給修這門課的同學，另外一種證成個人獨特性的參考。
書中強調教育不是齊頭式的，也不應要求每個人在數學、語文等科目上齊一發展。其實，每個人都有其「天命」，亦即獨特的才能與偏好。人們只有在自己的才能（擅長之事）與喜歡之事相結合時，才能充分發揮潛能，做自己喜歡做的事。「我們的體內其實已經存在著成長的元素，所以必須設法發現並培養自己獨特的資質與心中的熱情，這才是確保個人成長的最佳途徑」（p.310）。
為什麼要強調個人獨特性，難道我們應該要接受數學O分，英文O分，生活O分嗎？社會應該樂見於這種畸形人的發展嗎？
作者認為強調個人獨特性的發展，有幾點好處：
1. 人們樂在其中時，才會全力以赴，獲得比較好的成果。
2. 大環境變動過大，倘若我們只是按部就班，依照現成的方式受教育，一旦環境變動，現成的工作消失了，我們如何面對變動？可是，結合個人特質與興趣者，則可以勇於面對外在變化的環境，因為這是他的興趣與專才，他願意持續下去，配合環境的變動。反之，沒有興趣的事物，一旦遇到變動，自己就放棄了，沒有辦法再從中發展與變化。
3. 去個人化，會導致暴民行為。人們不在仰賴自己的判斷，而是順著群體走，成為失去判斷力的群氓。
至於如何培養個人找到自己的天命，作者提出了一些方式：
1. 打破固有的「智力」概念，智力測驗本身一直受到質疑。人的才能遠遠超過「智力」所能含括的。所以，一定有屬於我們的才華。可能是數學、音樂、繪畫，或者是科學喜劇（用喜劇方式表達科學），可以區分的很細，因為人的才能本來就不是一致的。
2. 找到好伙伴，一同發展。
3. 找到良師，欣賞你的伯樂。
4. 堅持你的熱情，不要被世俗的價值擊退。
5. 運用「想像力」，想像你的無限可能性，然後透過適當的媒介（繪畫、演說、電影、企業……），經想像力實踐，成為一種「創意」。這就是你的力量的展現。
＠我自己作為一個父親，要如何利用這本書的宗旨，教育我的孩子？
當我孩子說，最喜歡的事，是打架、看電視、賭錢，我要認為這就是他的熱情所在，這就是他的天命嗎？尤其有些孩子，一會說喜歡做化學實驗，一會兒又說喜歡彈琴，那他們的「天命」到底是什麼？其實，就算我們自己，也會很好奇，自己的天命又是什麼？確實對一些事情有興趣，可是，又知道有時候，也不是這麼確定，也沒有那種忘卻一切辛勞的準備。而且自己也懷疑是否是真的有興趣。
我想，我們有的時候，是因為作為一個人，尤其是社會中的「人」。其實，除了個人的興趣嗜好，還有很大程度，是與家庭、人際關係相結合。我們除了天命之外，還有角色扮演。人生本來就是在取這中間。放棄了家庭，只追求個人成就，我個人比較不偏好。
我想人本來就有千百種，同樣在追求「天命」的過程中，也許，需要時間去發掘。不用急著立刻宣判，但是，將心力放在自己有興趣的事，這是值得努力的方向。譬如喜歡科學實驗的人，會試著開始學英文、數學、繪畫等，為了追求他想要的科學實驗。而無須先急著他要有英文等學科的能力，這種逼迫，反而容易讓他不知道自己的天命所在。因為，他還沒有找到自己的人生樂趣。
【佳句摘錄】
「人之所以為人的獨特之處，就是來自於想像力。」（p. 91）
「群體的力量在於認可成員的共同利益，集體思考的危險則是抹滅了個人判斷力，一個團體若思想一致、行動一致，那麼跟一群於有什麼不同？」（p.187）
「教育體系其實不需要改革，他們需要轉型。轉型的關鍵也不是追求一致性，而是要適應個體的需求，發現每個孩子的個人天賦。我們營造的教學環境必須讓孩子產生學習欲望，並自然發現自己真正的熱情。」（p.287）
書中強調教育不是齊頭式的，也不應要求每個人在數學、語文等科目上齊一發展。其實，每個人都有其「天命」，亦即獨特的才能與偏好。人們只有在自己的才能（擅長之事）與喜歡之事相結合時，才能充分發揮潛能，做自己喜歡做的事。「我們的體內其實已經存在著成長的元素，所以必須設法發現並培養自己獨特的資質與心中的熱情，這才是確保個人成長的最佳途徑」（p.310）。
為什麼要強調個人獨特性，難道我們應該要接受數學O分，英文O分，生活O分嗎？社會應該樂見於這種畸形人的發展嗎？
作者認為強調個人獨特性的發展，有幾點好處：
1. 人們樂在其中時，才會全力以赴，獲得比較好的成果。
2. 大環境變動過大，倘若我們只是按部就班，依照現成的方式受教育，一旦環境變動，現成的工作消失了，我們如何面對變動？可是，結合個人特質與興趣者，則可以勇於面對外在變化的環境，因為這是他的興趣與專才，他願意持續下去，配合環境的變動。反之，沒有興趣的事物，一旦遇到變動，自己就放棄了，沒有辦法再從中發展與變化。
3. 去個人化，會導致暴民行為。人們不在仰賴自己的判斷，而是順著群體走，成為失去判斷力的群氓。
至於如何培養個人找到自己的天命，作者提出了一些方式：
1. 打破固有的「智力」概念，智力測驗本身一直受到質疑。人的才能遠遠超過「智力」所能含括的。所以，一定有屬於我們的才華。可能是數學、音樂、繪畫，或者是科學喜劇（用喜劇方式表達科學），可以區分的很細，因為人的才能本來就不是一致的。
2. 找到好伙伴，一同發展。
3. 找到良師，欣賞你的伯樂。
4. 堅持你的熱情，不要被世俗的價值擊退。
5. 運用「想像力」，想像你的無限可能性，然後透過適當的媒介（繪畫、演說、電影、企業……），經想像力實踐，成為一種「創意」。這就是你的力量的展現。
＠我自己作為一個父親，要如何利用這本書的宗旨，教育我的孩子？
當我孩子說，最喜歡的事，是打架、看電視、賭錢，我要認為這就是他的熱情所在，這就是他的天命嗎？尤其有些孩子，一會說喜歡做化學實驗，一會兒又說喜歡彈琴，那他們的「天命」到底是什麼？其實，就算我們自己，也會很好奇，自己的天命又是什麼？確實對一些事情有興趣，可是，又知道有時候，也不是這麼確定，也沒有那種忘卻一切辛勞的準備。而且自己也懷疑是否是真的有興趣。
我想，我們有的時候，是因為作為一個人，尤其是社會中的「人」。其實，除了個人的興趣嗜好，還有很大程度，是與家庭、人際關係相結合。我們除了天命之外，還有角色扮演。人生本來就是在取這中間。放棄了家庭，只追求個人成就，我個人比較不偏好。
我想人本來就有千百種，同樣在追求「天命」的過程中，也許，需要時間去發掘。不用急著立刻宣判，但是，將心力放在自己有興趣的事，這是值得努力的方向。譬如喜歡科學實驗的人，會試著開始學英文、數學、繪畫等，為了追求他想要的科學實驗。而無須先急著他要有英文等學科的能力，這種逼迫，反而容易讓他不知道自己的天命所在。因為，他還沒有找到自己的人生樂趣。
【佳句摘錄】
「人之所以為人的獨特之處，就是來自於想像力。」（p. 91）
「群體的力量在於認可成員的共同利益，集體思考的危險則是抹滅了個人判斷力，一個團體若思想一致、行動一致，那麼跟一群於有什麼不同？」（p.187）
「教育體系其實不需要改革，他們需要轉型。轉型的關鍵也不是追求一致性，而是要適應個體的需求，發現每個孩子的個人天賦。我們營造的教學環境必須讓孩子產生學習欲望，並自然發現自己真正的熱情。」（p.287）
2010年3月1日 星期一
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