集集之旅＿台大政治系EMPA校外教學

這兩天跟著台大政治系EMPA參加南投集集鎮之旅。這次主辦者是集集鎮長，在他的用心安排下，使得整個行程充滿地方特色與極具知識性。

我不打算作全程的簡述，不過記下一些想法，希望能提供參考！

在參觀「台灣特有生物保育中心」，聽到解說老師提到，生物多樣性，不僅僅是瞭解生物習性，其實，有的時候，也是來反省人類社會生活習性。譬如，他提到鳥類照顧幼鳥，就分有很多種情況。事實上，也不是單一的。有的鳥類（特別是公的，特別鮮豔），這類多半由母鳥照顧幼鳥。而有的則是公、母一起合帶，這類鳥類，特別是雌雄樣子差不多。還有一種鳥類，母鳥會輪流與數個雄鳥交配，約略圍成一個區域，然後這塊區域就是它的地盤。除了，禁止其它母鳥進入，另方面，也回巡視各個雄鳥是否認真在照顧幼鳥，據說，幼鳥長太瘦，母鳥還會毆打雄鳥。我不知道，這是解說老師在開玩笑，還是誇張一點說。不過，從鳥類的生活型態，可以想到，我們很容易從一些刻板觀念，來看待人類的行為模式。其實，鳥類生活如此多樣，人類的行為模式，又何嘗不是多樣，我們又何必只准一種型態呢？

解說老師，還提到我們常聽到的成語，譬如「鐵樹開花」，這本來是形容不易發生的事，可是在台灣的氣候，鐵樹開花卻是常見，所以，成語的運用，事實上，要看運用的環境。另外，通常所謂「只羨鴛鴦，不羨仙」，原意是指鴛鴦一定是雙雙對對，一夫一妻。但根據解說老師的說法，鴛鴦是一年一夫一妻制，隔一年就換換妻、換夫，所以，不知這詩句是否在指後者的情況。

另外，他還提到，保育動植物，最重要是維繫「棲息地」的存在，而非單一物種。有了棲息地，生物自然容易繁殖，甚至適量的捕捉，都不會滅絕。可是，棲息地一破壞，生物的生存就十分困難了。他提到水庫上的魚類是被淹死；水庫下游的魚類是渴死。所謂「淹死」，有的魚類需要含氧量高的水源，靜止不動的水，就不適合他們的生存。

而且，保持生物的多樣性，譬如有一種青蛙產卵後，會把這卵吞到肚子裡，然後等卵孵化為蝌蚪，小青蛙，再吐出來。如果能找到這種青蛙這方面的DNA，說不定可以研發很好的胃藥之類的。結果這種青蛙在1980年代已經絕種了。另外，譬如壁虎的斷尾再生之類的。多樣性生物，不知道何時可能成為面對環境變異、病菌的解藥，可是，許多生物的滅絕，就失去了這些可能性。

他還提到一個非常有趣的現象，植物為了確保繁衍後代，在遭到驚嚇或惡劣環境時，會盡可能的開花結果，趕快繁衍後代。所以，有的植物，若用全黑布罩住，不久就會開花。有的則是用鞭炮嚇，有的是戳樹幹，等等。讓這些植物立刻開花。這是生命力的展現。解說老師也說：「生於憂患，死於安樂」。人們也何嘗不是如此，正因有外在的危機，才會讓人更努力。

聽完生物解說，我們到了「集集攔河堰」，到了頂樓看到整個濁水溪上游的攔河堰，也第一次知道「溪」與「河」的差別。河是整年水量穩定；溪則是不定。所以，濁水溪雖然又長，面積廣，但水量極為不穩定，所以稱為「溪」。攔河堰管理中心的主任，在說明時，隱約提到一般對他們的攻擊。包括破壞生態環境，以及讓下游無水灌溉。而據他們的說法，他們在攔河堰有作魚道，甚至還有結繩讓蝦子爬上來，已經盡可能的請專家來指導。而，水源不足的問題。事實上，濁水溪本身水量極為不穩定，過去是由私人（水利會）自行製作小型的攔水設施，但是每逢颱風或大雨時，即需重新整修，費工耗時。所以，缺水、大水沖毀的問題，本來就有。他們只是幫助下游農田，含括雲林彰化兩地的農田，攔水，適當地調節水量，分給水利會，再由水利會統籌分配。他們只是做到，調節有無的功用。但是，倘若沒有這攔水堰，就會出現無水可用的嚴重情況。

這裡剛好跟上一個生態保育中心有些地方衝突。我想，攔水堰（水庫）一般視為破壞生態環境的元兇，甚至泥沙淤積，水庫壽命降低。但是，完全沒有這些措施，下游是否立刻會嚐到缺水之痛。人們可以忍受十年二十年的缺水之痛，直到上游生態保育復原嗎？我想是很困難的。

這兩個地方的參訪，立刻凸顯人類世界的價值（生態保育vs. 現實生活）衝突的問題。我沒有深入研究，不知道什麼是一個比較好的作法，但是，很高興能聽到這些不同的觀點。

中午時，參加地方喜宴，對於宴席的菜餚如此豐盛，以及幾乎準十二點開席，兩點結束，令人印象深刻。下午參訪綠色隧道旁的「添興窯」，才知道「蛇窯」的意思，原來是燒窯因為像蛇一般的長型，而官窯可以稱為「龍窯」，一般民間的窯，則只能稱為「蛇窯」。但事實上，現在用這種「蛇窯」燒陶太費工，也划不來。所以，事實上，以瓦斯窯取代。只是，窯主希望延續傳統，仍持續地使用「蛇窯」燒陶，延續這一個傳統。聽到有人想把「蛇窯」享有註冊商標，也令人莞爾。這種統稱的名稱，也要佔為己有，專利權的概念，有時真的太超過了。

另外，窯主提到「文化觀光」而非「觀光文化」，與之前看的嚴長壽的書，可以說有些補充。窯主的意思是「文化」才是重點，才能可長可久。如果只是配合觀光，興起的淺文化，或是商業文化，很快的就會玩膩，而且別人也很容易仿效，到時全國的特色都一樣。譬如，到處都有老街（傳統文化），可是，不進一步發展，深厚文化基礎，同樣無法吸引人繼續來。

另方面，窯主強調「生活陶」的重要性，他們製作的產品，不強調「藝術陶」的新穎。而強調真正能夠融入生活中，就是茶杯、碗、茶壺等器具，這些融入生活中的美感，會比一個小豬、奇形怪狀的藝術陶更能留傳。

而窯主也自豪於他是真正台灣製造，而不是像許多台灣廠商，事實上，是大陸製造。而且他也樂於結合竹碳與陶，發展竹碳能量陶之類的產品。他認為南投的竹是世界第一，所以，當然應該結合當地特色。我想，整個思維是對的，從發展本土的特色，才能真正面對全球化，因為有特色，才會吸引外人的眼光。不過，從行政的角度，可以想像，那些台灣廠商（大陸製造），也同樣會爭取自己產品也是台灣商品。當然，這裡可以想像的，大陸製的貪圖的可能是低成本的勞力與廠房。因此，兩相比較，一個精緻的台灣文化產業；另一個則是強調低成本大量產出的產品。後者，隨時會面對更低廉產品的取代，前者似乎可以真正可長可久。我想這也是台灣產品的出路，也是面對全球化衝擊、大陸低廉產品的因應之道。

不過，這也令人想起前陣子 B. Anderson（《想像共同體》的作者）提到愛爾蘭追求獨立建國，最後陷入地方主義的泥淖。我想，一個高品質的文化產品，除了標榜愛台灣，台灣製之外。還要有很大的胸襟，能夠融入各種文化，包括中國文化，日本，以及西方文化等。才不會孤芳自賞，也不會讓自己陷入經營的困境。我們可以發展自身的優勢，但是，不能排外。否則，大陸也可以強調他們要中國製，日本人要日本製，狹隘的地方主義觀點，容易造成彼此的仇恨，沒有包容心，也很難真正面進入全球化市場。

同行的老師與同學（在職生），個個都是在各領域學有專長，獨當一面的。但是，在相處上，大家都十分客氣、謙虛。特別是，有位算是女性政治人物，我看她除了適時的上台，展現歌藝，適當地帶動氣氛。另方面，她還要照顧三個小孩（最小的，還不到小班吧！），甚至吃不完的宴席菜，也打包回家（這是鼓勵不要浪費的美德，連有錢人家都是這麼做，那我們這些一般人，更不用礙於面子了）。我一直以為這些政治人物，通常都是有錢人家，所以小孩都有別人帶。可是，當我看到這些鐵人處理真實生活時，我真得很佩服他們。此次邀請活動的東道主鎮長也是，全程陪同，說學逗唱，還抽空換裝，主持婚禮，應對進退，令人佩服。這種生活，如果一兩天，我還可以想像，可是他們終年如此，真是覺得恐怖！