王者之聲：修辭之必要

中國時報 　2011.03.02


王者之聲：修辭之必要

胡全威

　電影《王者之聲》榮獲多項電影大獎，劇中描述患有口吃的英王喬治六世透過語言治療師的協助，成功地在二次大戰期間發表振奮人心的演說，激勵士氣，鼓舞群眾，堅定抵抗納粹德國的決心。戲劇張力，可能更勝於歷史現實。不過，若回想數年前，美國總統歐巴馬的演說魅力，亦曾震撼美國人民甚至世界民心。好的領袖演說，常可左右世局，引領風潮。

　事實上，整個西方民主政治傳統中，政治人物以公開演說方式說服群眾，一直扮演重要角色。這門學問或技藝，在古典稱為「修辭」（rhetoric），當代也有學者翻作「語藝」。伯里克利是創造古希臘雅典民主盛世的政治領袖，他領導雅典抵抗斯巴達的攻擊，在政敵與部分民眾的猛烈攻擊下，逆勢中以宏大的視野，動人的口才，試圖重新恢復民眾信心。伯里克利著名的「國殤講辭」更被視為人類歷史上最偉大的演說之一。

　修辭的神奇力量，往往也受到野心政客、民粹煽動家的濫用。但是與其放任修辭「滑落」為詭辯，成為政客的利器。古希臘哲人亞里斯多德撰寫、傳授《修辭術》，他認為修辭絕不只是花言巧語或煽情演出，修辭的核心重點，還是在於理性分析。只是因為修辭談論的對象，多只具備「可能性」沒有絕對性。而且，因為聽眾無法接受冗長論證，所以必須輔以展現說話者特質（因人們往往相信好人說的話）；適切地訴諸民眾情感。

　十八世紀受到啟蒙運動、科學革命的影響，修辭漸被歸類為與真理、理性相對的詭辯。但西方現代政治哲學的奠基者｜霍布斯雖然在其早期著作中，號稱創立真正的公民道德科學，進而斥責修辭技藝，然在其後期的成熟巨著《利維坦》中，霍布斯又走回理性與修辭結合老路，善用各種修辭技巧立論。最明顯的，即其書名《利維坦》就是一個譬喻手法，以聖經中的大海怪，比擬主權國家。論者認為這種轉變，在霍布斯深切體認，沒有修辭的協助，「理性是乏力的」。

　當代修辭研究的政治面向，譬如在美國，特別是對總統的公開演說。有論者就稱為「修辭的總統職位」。這概念與《王者之聲》有些接近，就是關注國家領導者如何透過公開談話，說服其下的行政體系，代表立法權的國會，以及最重要的：群眾。

　民主政體權力原則，就是爭取多數支持，不是靠武力，而是言語的說服。有學者曾指出，說服不會如一般指責，只是單方面的操弄或只是迎合。真正成功的說服，須兼顧兩者，時而引導（操弄）；時而被引導（迎合），這也符合民主「輪流之治」精神。

　近年來，國內一些重大政策引發爭議，許多論者也都著眼於政府缺乏和民眾溝通。政府部門往往因為政策的「敏感性」，擔心失去選票，常常祕而不宣，逼不得已公布時，反彈更大。政治人物應如何說服群眾，這是民主政體的核心技藝，而且這種技藝也有其規則脈絡可循，有其正當性，絕非一般以為的欺騙、煽情等伎倆。

　我們傳統文化中，向來讚揚「剛毅木訥」、「訥於言而敏於行」典範，其實是悖於民主。這個時代，不僅「民可使由之」，也要「民可使知之」，就是要透過成功的說服能力，如在《王者之聲》中，喬治六世所苦心營造出的動人演說。不過傳統文化中，對於修辭，也有值得遵循警語。《易傳》中的「修辭立其誠」，則仍應是當代政治人物與民眾溝通的根本原則。（作者為台大政治學系兼任講師，開授「政治修辭與民主政治」課程）